«لماذا يعادون الإخوان؟»: الفرق بين المراجعتين

من | Ikhwan Wiki | الموسوعة التاريخية الرسمية لجماعة الإخوان المسلمين |
اذهب إلى: تصفح، ابحث
ط (حمى "لماذا يعادون الإخوان؟" ([edit=sysop] (غير محدد) [move=sysop] (غير محدد)))
ط (للمزيد)
 
(مراجعتان متوسطتان بواسطة مستخدم واحد آخر غير معروضتين)
سطر ١: سطر ١:
 
'''<center>لماذا يعادون الإخوان؟</center>'''
 
'''<center>لماذا يعادون الإخوان؟</center>'''
  
'''د/ يوسف القرضاوي'''
+
'''د/ [[يوسف القرضاوي]]'''
  
'''وأختم هذه المباحث بالجواب  عن سؤال كبير : لماذا تعادى هذه الفئات المختلفة فى الداخل والخارج: حركة الإخوان المسلمين؟ ومن المسئول عن هذه العداوة : أهم  الإخوان أم الذين يعاونهم؟
+
'''وأختم هذه المباحث بالجواب  عن سؤال كبير : لماذا تعادى هذه الفئات المختلفة فى الداخل والخارج: حركة [[الإخوان المسلمين]]؟ ومن المسئول عن هذه العداوة : أهم  [[الإخوان]] أم الذين يعاونهم؟
 
رضا الناس غاية لا تدرك:'''
 
رضا الناس غاية لا تدرك:'''
  
سطر ٢٤: سطر ٢٤:
 
'''والحقيقة الثانية''': أن الكون كله قائم على التباين والتقابل, فالنهار يقابله الليل , والنور يقابله الظلام,  والخصب يقابله الجدب, والبصر يقابله العمى والحياة يقابلها الموت. وكذلك الحق يقابله الباطل والهدى يقابله الضلال والتوحيد يقابله الشرك والتقوى يقابلها الفجور والمؤمنون يقابلهم الكفار والمتقون يقابلهم الفجار, وهذه سنة الله فى خلقه.
 
'''والحقيقة الثانية''': أن الكون كله قائم على التباين والتقابل, فالنهار يقابله الليل , والنور يقابله الظلام,  والخصب يقابله الجدب, والبصر يقابله العمى والحياة يقابلها الموت. وكذلك الحق يقابله الباطل والهدى يقابله الضلال والتوحيد يقابله الشرك والتقوى يقابلها الفجور والمؤمنون يقابلهم الكفار والمتقون يقابلهم الفجار, وهذه سنة الله فى خلقه.
  
ولهذا خلق الله آدم وإبليس وإبراهيم ونمرود وموسى وفرعون , ومحمد أ وابا جهل وأكد القرآن هذه الحقيقة بقوله تعالى: ( وكذلك جعلنا لكل نبى عدوا شياطين الإنس والجن يوحى بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا)
+
ولهذا خلق الله آدم وإبليس وإبراهيم ونمرود وموسى وفرعون , ومحمد وأبا جهل وأكد القرآن هذه الحقيقة بقوله تعالى: ( وكذلك جعلنا لكل نبى عدوا شياطين الإنس والجن يوحى بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا)
  
وقال تعالى : ( وكذلك جعلنا لكل نبى عدوا من الجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا) [ الفرقان :31]
+
وقال تعالى : ( وكذلك جعلنا لكل نبى عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا) [ الفرقان :31]
وإذا كان فى الناس من عادى الله  تعالى, خالقهم ورازقهم ومدبر أمرهم كما قال تعالى [ يا أهيا الذين آمنوا لا تتخذوا عدوى وعدوكم أولياء) [ الممتحنة : 1] فبين أن  هناك أعداء لله فكيف يطمع المخلوق ألا يكون له أعداء مهما تكن صفحته بيضاء؟
+
وإذا كان فى الناس من عادى الله  تعالى, خالقهم ورازقهم ومدبر أمرهم كما قال تعالى [ يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوى وعدوكم أولياء) [ الممتحنة : 1] فبين أن  هناك أعداء لله فكيف يطمع المخلوق ألا يكون له أعداء مهما تكن صفحته بيضاء؟
  
'''فكيف بجماعة جاءت بدعوة لها أهداف ومبادئ لا يمكن أن يرضى عنها كل الناس؟'''
+
'''فكيف ب[[جماعة الإخوان|جماعة]] جاءت بدعوة لها أهداف ومبادئ لا يمكن أن يرضى عنها كل الناس؟'''
  
إن هناك إناسا وجدوا فى هذه الدعوة قيودا على سرقاتهم وأطماعهم ومصالحهم وامتيازاتهم فلا غرو أن  يعدوا دعوة الإخوان دفاعا عن مصالحهم التى كسبوها بلباطل ولكنهم  يعلنون ذلك بصراحة بل يغلقون ذلك بأغلفة شتى, حتى لا تظهر لصوصيتهم ولا فجورهم للناس.
+
إن هناك إناسا وجدوا فى هذه الدعوة قيودا على سرقاتهم وأطماعهم ومصالحهم وامتيازاتهم فلا غرو أن  يعدوا دعوة [[الإخوان]] دفاعا عن مصالحهم التى كسبوها بالباطل ولكنهم  يعلنون ذلك بصراحة بل يغلقون ذلك بأغلفة شتى, حتى لا تظهر لصوصيتهم ولا فجورهم للناس.
  
وهناك آخرون رأوا فى دعوة الإخوان : قيودا على ملذاتهم وشهواتهم المحرمة , من الخمر والميسر والنساء وغيرها مما تتيحه لهم الأنظمة الوضعية فهم لذلك يقاومون هذه الدعوة التى تضيق عليهم ما كان موسعا لهم, على طريقة قوم لوط الذين دعاهم  إلى الإيمان والطهارة من القذارة, فقالوا: أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون!
+
وهناك آخرون رأوا فى دعوة [[الإخوان]] : قيودا على ملذاتهم وشهواتهم المحرمة , من الخمر والميسر والنساء وغيرها مما تتيحه لهم الأنظمة الوضعية فهم لذلك يقاومون هذه الدعوة التى تضيق عليهم ما كان موسعا لهم, على طريقة قوم لوط الذين دعاهم  إلى الإيمان والطهارة من القذارة, فقالوا: أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون!
  
وهناك من يعادون الإخوان , لأنهم يجهلون حقيقة دعوتهم, ولا يعرفون أهدافها ولا مناهجها ووسائلها, ولا القائمين عليها وقد قال العرب: من جهل شيئا عاداه والله تعالى يقول: ( بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله)ب يونس 39]
+
وهناك من يعادون [[الإخوان]] , لأنهم يجهلون حقيقة دعوتهم, ولا يعرفون أهدافها ولا مناهجها ووسائلها, ولا القائمين عليها وقد قال العرب: من جهل شيئا عاداه والله تعالى يقول: ( بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله)ب يونس 39]
  
وقد ساعد الإعلام المعادى للإخوان – فى الغرب والشرق ومن الداخل والخارج – على تشويه صورتهم وجهل الناس بحقيقة أمرهم, وإظهارهم فى شكل منفرو وكأنهم يعوقون التقدم ويرجعون بالناس القهقرى ويقفون ضد الحريات ويجمدون الحياة ويعادون غير المسلمين ويريدون أن يعلنوا الحرب على العالم كله.
+
وقد ساعد الإعلام المعادى [[للإخوان]] – فى الغرب والشرق ومن الداخل والخارج – على تشويه صورتهم وجهل الناس بحقيقة أمرهم, وإظهارهم فى شكل منفرو وكأنهم يعوقون التقدم ويرجعون بالناس القهقرى ويقفون ضد الحريات ويجمدون الحياة ويعادون غير المسلمين ويريدون أن يعلنوا الحرب على العالم كله.
  
وهناك من يعادون الإخوان, لأنهم يعادون الإسلام: رسالته وحضارته وأمته ويتوجسون خيفة من انبعاثه وصحوته, أو يتميزون غيظا كلما نهض من عثرته أو قرب من جمع كلمته , وهؤلاء تحركهم أحقاد قديمة , وأطماع جديدة ومخاوف دائمة, ونرى هذا تجسيد فى القوى الصهيونية, والصليبية والشيوعية ومن دار فى فلكها وحطب فى حبالها فلا يتصور من هؤلاء أ، يفتحوا قلوبهم للإخوان ,أن يرحبوا بدعوتهم بل هى مصنفة فى قائمة الأعداء أبدا, وهو ما لا نزال نشاهده إلى اليوم مهما حاول الإخوان أن يبينوا وجه المرونة فى دعوتهم والانفتاح فى وجهتهم, ويفتحوا صفحة للحوار مع أخر ويتبنوا فكرة الوسطية والاعتدال فى موقفهم حتى اتهمهم المتشددون بتمييع الإسم, وتقديم التنازلات دون مقابل.
+
وهناك من يعادون [[الإخوان]], لأنهم يعادون [[الإسلام]]: رسالته وحضارته وأمته ويتوجسون خيفة من انبعاثه وصحوته, أو يتميزون غيظا كلما نهض من عثرته أو قرب من جمع كلمته , وهؤلاء تحركهم أحقاد قديمة , وأطماع جديدة ومخاوف دائمة, ونرى هذا تجسيد فى القوى الصهيونية, والصليبية والشيوعية ومن دار فى فلكها وحطب فى حبالها فلا يتصور من هؤلاء أ، يفتحوا قلوبهم [[للإخوان]] ,أن يرحبوا بدعوتهم بل هى مصنفة فى قائمة الأعداء أبدا, وهو ما لا نزال نشاهده إلى اليوم مهما حاول [[الإخوان]] أن يبينوا وجه المرونة فى دعوتهم والانفتاح فى وجهتهم, ويفتحوا صفحة للحوار مع أخر ويتبنوا فكرة الوسطية والاعتدال فى موقفهم حتى اتهمهم المتشددون بتمييع الإسم, وتقديم التنازلات دون مقابل.
  
ومع هذا رأينا الغرب المعادى والمتأثر باللوبى الصهيونى يزداد بعدا كما ازددنا منه قربا, ويخوف من الصحوة الإسلامية ومما سماه ( الخطر الإسلامى الذى أطلق عليه ( الخطر الأخضر) بل غدا يحذر من ( الإسلام المعتدل) بعد أن كان يحذر من ( الإسلام المتطرف) ويقول ك إن الإسلام المعتدل أشد  خطرا لأنه أبقى أثرا وأطول عمرا.
+
ومع هذا رأينا الغرب المعادى والمتأثر باللوبى الصهيونى يزداد بعدا كما ازددنا منه قربا, ويخوف من الصحوة الإسلامية ومما سماه ( الخطر الإسلامى الذى أطلق عليه ( الخطر الأخضر) بل غدا يحذر من ( [[الإسلام]] المعتدل) بعد أن كان يحذر من ( [[الإسلام]] المتطرف) ويقول ك إن [[الإسلام]] المعتدل أشد  خطرا لأنه أبقى أثرا وأطول عمرا.
  
ومن كان عميلا لهذه القوى المعادية للإسلام وأمته أ و من عبيد فكرها وأسارى فلسفتها فهو يحتضن أفكارها ويروج أخبارها عن وعى وقصد أو عن تقليد كتقليد القردة ومحاكاة الببغاء.
+
ومن كان عميلا لهذه القوى المعادية [[للإسلام]] وأمته أ و من عبيد فكرها وأسارى فلسفتها فهو يحتضن أفكارها ويروج أخبارها عن وعى وقصد أو عن تقليد كتقليد القردة ومحاكاة الببغاء.
ومثل هؤلاء : من يعادى الإخوان – ممن ينسب إلى أبنائه – لأنه يعادى الإسلام ويكره الإسلام, وإن تسمى بأسماء أهله , فهو لا يحب للإسلام أن يسود, ولا لأمته, أن تقود ولا لدولته أن تعود ولا ذنب للإخوان لدى هؤلاء إلا أنهم يدعون إلى الإسلام ويجادون فى سبيله.
+
ومثل هؤلاء : من يعادى [[الإخوان]] – ممن ينسب إلى أبنائه – لأنه يعادى [[الإسلام]] ويكره [[الإسلام]], وإن تسمى بأسماء أهله , فهو لا يحب [[للإسلام]] أن يسود, ولا لأمته, أن تقود ولا لدولته أن تعود ولا ذنب [[للإخوان]] لدى هؤلاء إلا أنهم يدعون إلى [[الإسلام]] ويجادون فى سبيله.
  
ولكن من مكر هؤلاء الكارهين للإسلام ولتعاليمه وشرائعه: أنهم لا يسطتعون أن يظهروا أمام الناس على حقيقتهم, ولا أن يكشفوا اللثام عن وجوههم وأن يعلنوا عن عدواتهم للإسلام, فلا غرو أن يصبوا عدواتهم كلها على الإخوان ويفرغوا كل أحقادهم وكراهيتهم فى جماعتهم تنفيسا عن الحقد والبغضاء لهذا الدين.
+
ولكن من مكر هؤلاء الكارهين [[للإسلام]] ولتعاليمه وشرائعه: أنهم لا يسطتعون أن يظهروا أمام الناس على حقيقتهم, ولا أن يكشفوا اللثام عن وجوههم وأن يعلنوا عن عدواتهم [[للإسلام]], فلا غرو أن يصبوا عدواتهم كلها على [[الإخوان]] ويفرغوا كل أحقادهم وكراهيتهم فى [[جماعة الإخوان|جماعتهم]] تنفيسا عن الحقد والبغضاء لهذا الدين.
  
وهلاء لا علاج لهم ولا دواء لأحقادهم إلا أن يتخلى عن الإسلام وعن الدعوة إليه وعن جمع الأمة عليه هنا يكونون سمنا على عسل ويصبحون موضع الرضا والقبول.
+
وهؤلاء لا علاج لهم ولا دواء لأحقادهم إلا أن يتخلى عن [[الإسلام]] وعن الدعوة إليه وعن جمع الأمة عليه هنا يكونون سمنا على عسل ويصبحون موضع الرضا والقبول.
  
 
وقديما قال معاوية: أستطيع أن أرضى كل خصومى إلا واحدا! قيل : من هو؟ قال : الحاسد لأنه لا يرضى إلا زوال نعمتى!
 
وقديما قال معاوية: أستطيع أن أرضى كل خصومى إلا واحدا! قيل : من هو؟ قال : الحاسد لأنه لا يرضى إلا زوال نعمتى!
  
وكذلك تستطيع أن ترضى أى خصم بطريقة وأخرى إلا من يكره الإسلام فهذا لا يرضيه إلا سقوط رأية الإسلام وانطفاء جذوة الإسلام ( يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون) ( التوبة32)
+
وكذلك تستطيع أن ترضى أى خصم بطريقة وأخرى إلا من يكره [[الإسلام]] فهذا لا يرضيه إلا سقوط راية [[الإسلام]] وانطفاء جذوة [[الإسلام]] ( يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون) ( التوبة32)
  
وفى مثل هؤلاء جاء قوله تعالى ( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم) [ البقرة : 120) أى لا يرضيهم شيء إلا ترك الإسلام تماما والدخول فى دينهم وهو مستحيل.
+
وفى مثل هؤلاء جاء قوله تعالى ( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم) [ البقرة : 120) أى لا يرضيهم شيء إلا ترك [[الإسلام]] تماما والدخول فى دينهم وهو مستحيل.
  
ولقد بين القرآن نية أعداء الإسلام الكارهين له, فقال عز من قائل ( ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا) [ البقرة: 217]
+
ولقد بين القرآن نية أعداء [[الإسلام]] الكارهين له, فقال عز من قائل ( ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا) [ البقرة: 217]
  
 
فانظر إلى هذه الصيغة ( لا يزالون) التى تشعر بالاستمرار, وغلى الهدف ( حتى يردوكم عن دينكم) والمعركة دائرة  الرحى ومستمرة ما دام فى الدنيا حق وباطل , وإيمان وكفر.
 
فانظر إلى هذه الصيغة ( لا يزالون) التى تشعر بالاستمرار, وغلى الهدف ( حتى يردوكم عن دينكم) والمعركة دائرة  الرحى ومستمرة ما دام فى الدنيا حق وباطل , وإيمان وكفر.
  
ومن فضل الله تعال أن قال ( إن استطاعوا) فقديها ب( إن) الشرطية التى تفيد التشكيك, ولن يستطيعوا إن شاء الله, وعندنا آيات ثلاث فى كتاب الله تبشرنا بأن الله سيظهر الإسلام على الأديان كلها( هو الذى أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون) [ التوبة : 33والصف : 9]
+
ومن فضل الله تعال أن قال ( إن استطاعوا) فقديها ب( إن) الشرطية التى تفيد التشكيك, ولن يستطيعوا إن شاء الله, وعندنا آيات ثلاث فى كتاب الله تبشرنا بأن الله سيظهر [[الإسلام]] على الأديان كلها( هو الذى أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون) [ التوبة : 33والصف : 9]
 
( ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا)[ الفتح : 28].
 
( ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا)[ الفتح : 28].
  
 
اللهم منزل الكتاب , ومجرى السحاب, سريع الحساب, وهازم الأحزاب اخذل أعداءك وأعداءنا المتربصين بنا, الكائدين لنا . اللهم اجعل كيدهم فى نحورهم, ورد سهامهم المسمومة إلى صدورهم . اللهم اهدنا صراطا مستقيما وانصرنا نصرا عزيزا( ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين. ونجنا برحمتك من القوم الكافرين) [ يونس : 85, 86].
 
اللهم منزل الكتاب , ومجرى السحاب, سريع الحساب, وهازم الأحزاب اخذل أعداءك وأعداءنا المتربصين بنا, الكائدين لنا . اللهم اجعل كيدهم فى نحورهم, ورد سهامهم المسمومة إلى صدورهم . اللهم اهدنا صراطا مستقيما وانصرنا نصرا عزيزا( ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين. ونجنا برحمتك من القوم الكافرين) [ يونس : 85, 86].
 +
 +
 +
== للمزيد ==
 +
{| class="wikitable" border="0"
 +
|
 +
<center>
 +
<font color="green">
 +
<font size=5>
 +
'''وصلات داخلية'''
 +
</font>
 +
</font>
 +
</center>
 +
<center>
 +
<font color="green">
 +
<font size=5>
 +
'''كتب متعلقة'''
 +
</font>
 +
</font>
 +
</center>
 +
* '''كتاب:''' [[حقيقة الخلاف بين " الإخوان المسلمون " وعبد الناصـر]] ،'''بقلم''' [[محمد حامد أبوالنصر]]
 +
* '''كتاب:''' [[لمحة تاريخية عن المراحل التي مرت بها جماعة الإخوان المسلمين]] ،'''بقلم''' [[محمد فريد عبدالخالق]]
 +
<center>
 +
<font color="green">
 +
<font size=5>
 +
'''ملفات متعلقة'''
 +
</font>
 +
</font>
 +
</center>
 +
* '''ملف:''' [[شبهات وردود ( ملف خاص )]]
 +
* '''ملف:''' [[ملف حقائق تاريخية]]
 +
<center>
 +
<font color="green">
 +
<font size=5>
 +
'''مقالات متعلقة'''
 +
</font>
 +
</font>
 +
</center>
 +
* '''مقال:''' [[الإخوان والأنظمة]]
 +
* '''مقال:''' [[الإعتقالات في مصر ودعم المقاومة واضطهاد المسلمين]]
 +
* '''مقال:''' [[الإخوان المسلمون.. بين سخط المؤيدين وغضب المعارضين]]
 +
* '''مقال:''' [[الحرب على الإخوان وعلاقتها بتوطين المشروع الصهيوني.. قراءة تاريخية]]
 +
|
 +
<center>
 +
<font color="green">
 +
<font size=5>
 +
'''تابع مقالات متعلقة'''
 +
</font>
 +
</font>
 +
</center>
 +
* '''مقال:''' [[الوثائق البريطانية التي تدين الحكومات المصرية العميلة في حربها للإخوان المسلمين]]
 +
* '''مقال:''' [[تقرير عن عبدالناصر ومحاولته القضاء على الإخوان]]
 +
* '''مقال:''' [[لماذا يعتقل الإخوان]]
 +
* '''مقال:''' [[مصر تستهدف المعتدلين في جماعة الإخوان المسلمين]]
 +
* '''مقال:''' [[اعتقالات الإخوان ترتيبات داخلية ورسائل للخارج والأسوأ قادم]]
 +
<center>
 +
<font color="green">
 +
<font size=5>
 +
'''وصلات خارجية'''
 +
</font>
 +
</font>
 +
</center>
 +
'''مقالات متعلقة'''
 +
</font>
 +
</font>
 +
</center>
 +
* '''مقال:''' [http://dostor.org/opinion/10/february/19/6999 د. رفيق حبيب يكتب: في مواجهة الإخوان الأمن والإعلام] ،'''موقع جريدة الدستور'''.
 +
* '''مقال:''' [http://www.kbwindow.com/news.php?action=view&id=3038 مقالات: في مواجهة الإخوان ..... د. رفيق حبيب] ،'''موقع نافذة القليوبية'''.
 +
* '''مقال:''' [http://www.aljazeera.net/NR/exeres/D25AB80C-7A5B-41B9-893E-23A8FFCE1727.htm النظام والإخوان في مصر.. هل تتغير قواعد اللعبة؟] ،'''الجزيرة نت'''.
 +
* '''مقال:''' [http://www.alarab.com.qa/details.php?docId=87914&issueNo=559&secId=15 قمع الإخوان] ،'''موقع صحيفة العرب القطرية'''.
 +
* '''مقال:''' [http://www.jablah.com/modules/news/article.php?storyid=5902 تأملات فى اعتقالات الإخوان] ،'''موقع جبلة'''.
 +
|}
  
 
[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
 
[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
 
[[تصنيف:أحداث صنعت التاريخ]]
 
[[تصنيف:أحداث صنعت التاريخ]]

المراجعة الحالية بتاريخ ١٤:٥٩، ٢٣ أكتوبر ٢٠١٠

لماذا يعادون الإخوان؟

د/ يوسف القرضاوي

وأختم هذه المباحث بالجواب عن سؤال كبير : لماذا تعادى هذه الفئات المختلفة فى الداخل والخارج: حركة الإخوان المسلمين؟ ومن المسئول عن هذه العداوة : أهم الإخوان أم الذين يعاونهم؟ رضا الناس غاية لا تدرك:

ويهمنى أن أبين هنا حقيقتين ناصعتين:

الأول  : أن أحد لا يستطع ان يرضى جميع الناس وقديما قالوا فى الأمثال رضا الناس غاية لا تدرك وقال الشاعر:

ومن فى الناس يرضى كل نفس

وبين هوى النفوس مدى بعيد؟

وقال الاخر:

إذا رضيت عنى كرام عشيرتى

فلا زال غضبان على لئامها!

وفى الآثار الإسرائيلية: أن موسى عليه السلام قال : يا رب, كف عنى ألسنة الناس ورضهم عنى, قال : يا موسى هذا شئ لم أختصه لنفسى فكيف أجعله لك؟!

وكذلك جعلنا لكل نبى عدوا:

والحقيقة الثانية: أن الكون كله قائم على التباين والتقابل, فالنهار يقابله الليل , والنور يقابله الظلام, والخصب يقابله الجدب, والبصر يقابله العمى والحياة يقابلها الموت. وكذلك الحق يقابله الباطل والهدى يقابله الضلال والتوحيد يقابله الشرك والتقوى يقابلها الفجور والمؤمنون يقابلهم الكفار والمتقون يقابلهم الفجار, وهذه سنة الله فى خلقه.

ولهذا خلق الله آدم وإبليس وإبراهيم ونمرود وموسى وفرعون , ومحمد وأبا جهل وأكد القرآن هذه الحقيقة بقوله تعالى: ( وكذلك جعلنا لكل نبى عدوا شياطين الإنس والجن يوحى بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا)

وقال تعالى : ( وكذلك جعلنا لكل نبى عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا) [ الفرقان :31] وإذا كان فى الناس من عادى الله تعالى, خالقهم ورازقهم ومدبر أمرهم كما قال تعالى [ يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوى وعدوكم أولياء) [ الممتحنة : 1] فبين أن هناك أعداء لله فكيف يطمع المخلوق ألا يكون له أعداء مهما تكن صفحته بيضاء؟

فكيف بجماعة جاءت بدعوة لها أهداف ومبادئ لا يمكن أن يرضى عنها كل الناس؟

إن هناك إناسا وجدوا فى هذه الدعوة قيودا على سرقاتهم وأطماعهم ومصالحهم وامتيازاتهم فلا غرو أن يعدوا دعوة الإخوان دفاعا عن مصالحهم التى كسبوها بالباطل ولكنهم يعلنون ذلك بصراحة بل يغلقون ذلك بأغلفة شتى, حتى لا تظهر لصوصيتهم ولا فجورهم للناس.

وهناك آخرون رأوا فى دعوة الإخوان : قيودا على ملذاتهم وشهواتهم المحرمة , من الخمر والميسر والنساء وغيرها مما تتيحه لهم الأنظمة الوضعية فهم لذلك يقاومون هذه الدعوة التى تضيق عليهم ما كان موسعا لهم, على طريقة قوم لوط الذين دعاهم إلى الإيمان والطهارة من القذارة, فقالوا: أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون!

وهناك من يعادون الإخوان , لأنهم يجهلون حقيقة دعوتهم, ولا يعرفون أهدافها ولا مناهجها ووسائلها, ولا القائمين عليها وقد قال العرب: من جهل شيئا عاداه والله تعالى يقول: ( بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله)ب يونس 39]

وقد ساعد الإعلام المعادى للإخوان – فى الغرب والشرق ومن الداخل والخارج – على تشويه صورتهم وجهل الناس بحقيقة أمرهم, وإظهارهم فى شكل منفرو وكأنهم يعوقون التقدم ويرجعون بالناس القهقرى ويقفون ضد الحريات ويجمدون الحياة ويعادون غير المسلمين ويريدون أن يعلنوا الحرب على العالم كله.

وهناك من يعادون الإخوان, لأنهم يعادون الإسلام: رسالته وحضارته وأمته ويتوجسون خيفة من انبعاثه وصحوته, أو يتميزون غيظا كلما نهض من عثرته أو قرب من جمع كلمته , وهؤلاء تحركهم أحقاد قديمة , وأطماع جديدة ومخاوف دائمة, ونرى هذا تجسيد فى القوى الصهيونية, والصليبية والشيوعية ومن دار فى فلكها وحطب فى حبالها فلا يتصور من هؤلاء أ، يفتحوا قلوبهم للإخوان ,أن يرحبوا بدعوتهم بل هى مصنفة فى قائمة الأعداء أبدا, وهو ما لا نزال نشاهده إلى اليوم مهما حاول الإخوان أن يبينوا وجه المرونة فى دعوتهم والانفتاح فى وجهتهم, ويفتحوا صفحة للحوار مع أخر ويتبنوا فكرة الوسطية والاعتدال فى موقفهم حتى اتهمهم المتشددون بتمييع الإسم, وتقديم التنازلات دون مقابل.

ومع هذا رأينا الغرب المعادى والمتأثر باللوبى الصهيونى يزداد بعدا كما ازددنا منه قربا, ويخوف من الصحوة الإسلامية ومما سماه ( الخطر الإسلامى الذى أطلق عليه ( الخطر الأخضر) بل غدا يحذر من ( الإسلام المعتدل) بعد أن كان يحذر من ( الإسلام المتطرف) ويقول ك إن الإسلام المعتدل أشد خطرا لأنه أبقى أثرا وأطول عمرا.

ومن كان عميلا لهذه القوى المعادية للإسلام وأمته أ و من عبيد فكرها وأسارى فلسفتها فهو يحتضن أفكارها ويروج أخبارها عن وعى وقصد أو عن تقليد كتقليد القردة ومحاكاة الببغاء. ومثل هؤلاء : من يعادى الإخوان – ممن ينسب إلى أبنائه – لأنه يعادى الإسلام ويكره الإسلام, وإن تسمى بأسماء أهله , فهو لا يحب للإسلام أن يسود, ولا لأمته, أن تقود ولا لدولته أن تعود ولا ذنب للإخوان لدى هؤلاء إلا أنهم يدعون إلى الإسلام ويجادون فى سبيله.

ولكن من مكر هؤلاء الكارهين للإسلام ولتعاليمه وشرائعه: أنهم لا يسطتعون أن يظهروا أمام الناس على حقيقتهم, ولا أن يكشفوا اللثام عن وجوههم وأن يعلنوا عن عدواتهم للإسلام, فلا غرو أن يصبوا عدواتهم كلها على الإخوان ويفرغوا كل أحقادهم وكراهيتهم فى جماعتهم تنفيسا عن الحقد والبغضاء لهذا الدين.

وهؤلاء لا علاج لهم ولا دواء لأحقادهم إلا أن يتخلى عن الإسلام وعن الدعوة إليه وعن جمع الأمة عليه هنا يكونون سمنا على عسل ويصبحون موضع الرضا والقبول.

وقديما قال معاوية: أستطيع أن أرضى كل خصومى إلا واحدا! قيل : من هو؟ قال : الحاسد لأنه لا يرضى إلا زوال نعمتى!

وكذلك تستطيع أن ترضى أى خصم بطريقة وأخرى إلا من يكره الإسلام فهذا لا يرضيه إلا سقوط راية الإسلام وانطفاء جذوة الإسلام ( يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون) ( التوبة32)

وفى مثل هؤلاء جاء قوله تعالى ( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم) [ البقرة : 120) أى لا يرضيهم شيء إلا ترك الإسلام تماما والدخول فى دينهم وهو مستحيل.

ولقد بين القرآن نية أعداء الإسلام الكارهين له, فقال عز من قائل ( ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا) [ البقرة: 217]

فانظر إلى هذه الصيغة ( لا يزالون) التى تشعر بالاستمرار, وغلى الهدف ( حتى يردوكم عن دينكم) والمعركة دائرة الرحى ومستمرة ما دام فى الدنيا حق وباطل , وإيمان وكفر.

ومن فضل الله تعال أن قال ( إن استطاعوا) فقديها ب( إن) الشرطية التى تفيد التشكيك, ولن يستطيعوا إن شاء الله, وعندنا آيات ثلاث فى كتاب الله تبشرنا بأن الله سيظهر الإسلام على الأديان كلها( هو الذى أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون) [ التوبة : 33والصف : 9] ( ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا)[ الفتح : 28].

اللهم منزل الكتاب , ومجرى السحاب, سريع الحساب, وهازم الأحزاب اخذل أعداءك وأعداءنا المتربصين بنا, الكائدين لنا . اللهم اجعل كيدهم فى نحورهم, ورد سهامهم المسمومة إلى صدورهم . اللهم اهدنا صراطا مستقيما وانصرنا نصرا عزيزا( ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين. ونجنا برحمتك من القوم الكافرين) [ يونس : 85, 86].


للمزيد

وصلات داخلية

كتب متعلقة

ملفات متعلقة

مقالات متعلقة

تابع مقالات متعلقة

وصلات خارجية

مقالات متعلقة </font> </font> </center>