«موقف الإخوان من التوسل والصوفية»: الفرق بين المراجعتين

من | Ikhwan Wiki | الموسوعة التاريخية الرسمية لجماعة الإخوان المسلمين |
اذهب إلى: تصفح، ابحث
ط (حمى "موقف الإخوان من التوسل والصوفية" ([edit=sysop] (غير محدد) [move=sysop] (غير محدد)))
(موضوعات ذات صلة)
 
سطر ١٢٨: سطر ١٢٨:
  
  
== موضوعات ذات صلة ==
 
<div class="reflist4" style="height: 600px; overflow: auto; padding: 3px" >
 
'''الشجرة الطيبة دعوة الإخوان المسلمين'''
 
  
*[[الشجرة الطيبة دعوة الإخوان (الإخوان وتطبيق الشريعة)]]
 
*[[الشجرة الطيبة دعوة الإخوان المسلمين (الحلقة الأولى)]]
 
*[[الشجرة الطيبة دعوة الإخوان المسلمين (الحلقة الثانية)]]
 
*[[الشجرة الطيبة دعوة الإخوان المسلمين (الحلقة الثالثة)]]
 
*[[الشجرة الطيبة دعوة الإخوان المسلمين (الحلقة الرابعة)]]
 
*[[الشجرة الطيبة دعوة الإخوان المسلمين (الحلقة الخامسة)]]
 
*[[الشجرة الطيبة دعوة الإخوان المسلمين (الحلقة السادسة)]]
 
*[[الشجرة الطيبة دعوة الإخوان المسلمين (الحلقة السابعة)]]
 
*[[الشجرة الطيبة دعوة الإخوان المسلمين (الحلقة التاسعة)]]
 
*[[الشجرة الطيبة دعوة الإخوان المسلمين (الحلقة العاشرة)]]
 
*[[الشجرة الطيبة دعوة الإخوان المسلمين (الحلقة الحادية عشرة)]]
 
*[[الشجرة الطيبة دعوة الإخوان المسلمين (الحلقة الثانية عشرة)]]
 
*[[الشجرة الطيبة دعوة الإخوان المسلمين (الحلقة الثالثة عشرة)]]
 
*[[الشجرة الطيبة دعوة الإخوان المسلمين (الحلقة الرابعة عشرة)]]
 
 
'''الإخوان المسلمون من النشأة إلي الحل'''
 
 
*[[الإخوان المسلمون من النشأة إلى الحل...الحلقة الأولى ]]
 
*[[الإخوان المسلمون من النشأة إلى الحل...الحلقة الثانية]]
 
*[[الإخوان المسلمون من النشأة إلى الحل...الحلقة الثالثة]]
 
*[[الإخوان المسلمون من النشأة إلى الحل...الحلقة الرابعة]]
 
*[[الإخوان المسلمون من النشأة إلى الحل...الحلقة الخامسة]]
 
*[[الإخوان المسلمون من النشأة إلى الحل...الحلقة السادسة]]
 
 
'''الإخوان المسلمون والأزهر الشريف'''
 
 
*[[الإخوان المسلمون والأزهر الشريف (1) ]]
 
*[[الإخوان المسلمون والأزهر الشريف (2)]]
 
*[[الإخوان المسلمون والأزهر الشريف (3)]]
 
*[[الإخوان المسلمون والأزهر الشريف (4)]]
 
*[[الإخوان المسلمون والأزهر الشريف (الحلقة الأخيرة)]]
 
 
'''الإخوان المسلمون والسياسة الحزبية'''
 
 
*[[الإخوان المسلمون والسياسة الحزبية (1)]]
 
*[[الإخوان المسلمون والسياسة الحزبية (2)]]
 
*[[الإخوان المسلمون والسياسة الحزبية (3)]]
 
*[[الإخوان المسلمون والسياسة الحزبية (4)]]
 
*[[الإخوان المسلمون والسياسة الحزبية (5)]]
 
*[[الإخوان المسلمون والسياسة الحزبية (6)]]
 
*[[الإخوان المسلمون والسياسة الحزبية (7)]]
 
 
'''الإخوان المسلمون والأقباط'''
 
 
*[[الإخوان المسلمون والأقباط (1)]]
 
*[[ الإخوان المسلمون والأقباط (2)]]
 
 
'''الإخوان المسلمون وأسباب الصدام مع الأنظمة المتعاقبة'''
 
 
*[[الإخوان المسلمون وأسباب الصدام مع الأنظمة المتعاقبة (1-2)]]
 
*[[الإخوان المسلمون وأسباب الصدام مع الأنظمة المتعاقبة (2-2)]]
 
 
'''الإخوان المسلمون واليهود'''
 
 
*[[الإخوان المسلمون واليهود (1)]]
 
*[[الإخوان المسلمون واليهود (2)]]
 
 
'''الإخوان المسلمون وعلاقتهم بجمعية الشبان المسلمين'''
 
 
*[[الإخوان المسلمون وعلاقتهم بجمعية الشبان المسلمين (1)]]
 
*[[الإخوان المسلمون وعلاقتهم بجمعية الشبان المسلمين (2)]]
 
 
'''الإخوان وإصلاح التعليم'''
 
 
*[[الإخوان وإصلاح التعليم (1)]]
 
*[[الإخوان وإصلاح التعليم.. مواجهة التبشير في المدارس الأجنبية (2)]]
 
*[[الإخوان وإصلاح التعليم المدني (3)]]
 
*[[الإخوان وإصلاح التعليم الأزهري (4)]]
 
 
'''الإخوان ونصرة فلسطين'''
 
 
*[[الإخوان ونصرة فلسطين المسلمة]]
 
*[[الإخوان ونصرة فلسطين.. البداية]]
 
*[[الإخوان ونصرة فلسطين.. الوسائل العملية]]
 
*[[الإخوان ونصرة فلسطين.. ماديًّا وإعلاميًّا]]
 
*[[الإخوان ونصرة فلسطين.. نشر القضية والمقاطعة]]
 
 
'''الظروف السائدة بمصر قبل نشأة جماعة الإخوان'''
 
 
*[[الظروف السائدة بمصر قبل نشأة جماعة الإخوان (1)]]
 
*[[الظروف السائدة بمصر قبل نشأة جماعة الإخوان (2)]]
 
 
'''جهود الإخوان نحو فلسطين'''
 
 
*[[جهود الإخوان نحو فلسطين (الحلقة الأولى)]]
 
*[[جهود الإخوان نحو فلسطين (الحلقة الثانية)]]
 
*[[جهود الإخوان نحو فلسطين (الحلقة الثالثة)]]
 
*[[جهود الإخوان نحو فلسطين (الحلقة الرابعة)]]
 
*[[جهود الإخوان نحو فلسطين (الحلقة الخامسة)]]
 
*[[جهود الإخوان نحو فلسطين (الحلقة السادسة)]]
 
*[[جهود الإخوان نحو فلسطين.. حرب 1948م]]
 
 
'''شاهد على تاريخ الحركة الإسلامية فى مصر'''
 
 
*[[شاهد على تاريخ الحركة الإسلامية فى مصر]]
 
*[[شاهد على تاريخ الحركة الإسلامية فى مصر ( 1 )]]
 
*[[شاهد على تاريخ الحركة الإسلامية فى مصر ( 2 )]]
 
*[[شاهد على تاريخ الحركة الإسلامية في مصر ( 3 )]]
 
*[[شاهد على تاريخ الحركة الإسلامية في مصر ( 4 )]]
 
*[[شاهد على تاريخ الحركة الإسلامية في مصر ( 5 )]]
 
*[[شاهد على تاريخ الحركة الإسلامية في مصر ( 7 )]]
 
*[[شاهد على تاريخ الحركة الإسلامية في مصر ( 8 )]]
 
*[[شاهد على تاريخ الحركة الإسلامية في مصر ( 9 )]]
 
 
'''شهداء (الإخوان) في معارك القناة'''
 
 
*[[شهداء (الإخوان) في معارك القناة 1951م=1954م (1)]]
 
*[[ شهداء (الإخوان) في معارك القناة (1951م-1954م) (2)]]
 
*[[شهداء (الإخوان) في معارك القناة (1951م-1954م) (3)]]
 
*[[شهداء الإخوان المسلمين في مصـر (1928م- 1981م)]]
 
 
'''كيف ساند الإخوان الثورة؟'''
 
 
*[[كيف ساند الإخوان الثورة؟ (1)]]
 
*[[كيف ساند الإخوان الثورة؟ (2)]]
 
 
'''ما قبل "الإخوان المسلمين"'''
 
 
*[[ ما قبل "الإخوان المسلمين"الظروف الاجتماعية]]
 
*[[ما قبل "الإخوان المسلمين"الظروف الاقتصادية]]
 
*[[ما قبل "الإخوان المسلمين"الظروف السياسية]]
 
*[[ما قبل "الإخوان المسلمين"الظروف الفكرية والثقافية]]
 
*[[ما قبل "الإخوان": نشأة أوجبتها حاجة المجتمع]]
 
 
'''مظاهر الإصلاح الاقتصادي عند الإخوان المسلمين'''
 
 
*[[مظاهر الإصلاح الاقتصادي عند الإخوان المسلمين (2)]]
 
*[[مظاهر الإصلاح الاقتصادي عند الإخوان المسلمين (3)]]
 
 
'''مواقف الإخوان'''
 
 
*[[موقف الإخوان من التوسل والصوفية ]]
 
*[[موقف الإخوان من العروبة]]
 
*[[موقف الإخوان من القومية والجامعة والوحدة العربية]]
 
*[[موقف الإخوان من المفاوضات مع الإنجليز]]
 
*[[موقف الإخوان من الوحدة الوطنية "الأقليات"]]
 
*[[موقف الإخوان من الوطنية]]
 
 
'''موضوعات متنوعة'''
 
 
*[[الإخوان المسلمون واسترداد التبة 86]]
 
*[[الإخوان المسلمون والأسلحة .. والإنجليز]]
 
*[[الإخوان المسلمون والاقتصاد الإسلامي]]
 
*[[الإخوان المسلمون والتعددية السياسية]]
 
*[[الإخوان المسلمون والجمعية الشرعية وأنصار السنة]]
 
*[[الإخوان المسلمون والجهاد ضد الإنجليز في القنال 1951م]]
 
*[[الإخوان المسلمون والصوفية]]
 
*[[الإخوان المسلمون والعمل السرى والعنف]]
 
*[[الإخوان المسلمون والمسرح الإسلامي]]
 
*[[الإخوان المسلمون والنشاط الرياضي]]
 
*[[الإخوان المسلمون وحرب القنال عام 1951م (1-2)]]
 
*[[الإخوان المسلمون ودورهم في حرب فلسطين 1948م]]
 
*[[الإخوان المسلمون وعلاقتهم بباكستان]]
 
*[[الإخوان المسلمون وقضية فلسطين]]
 
*[[الإخوان المسلمون وكلام الصحافة]]
 
*[[الإخوان المسلمون ونصرة العالم العربي والإسلامي]]
 
*[[الإخوان المسلمون يعودون لمركزهم العام]]
 
*[[الإخوان المسلمون.. بين سخط المؤيدين وغضب المعارضين]]
 
*[[الإخوان المسلمون.. ثمانون عامًا من الفهم العميق]]
 
*[[الإخوان المسلمون.. والإصلاح السياسي]]
 
*[[الإخوان المسلمين فى ليبيا]]
 
*[[الإخوان المسلمين فى مصر]]
 
*[[الإخوان في أوروبا ومسيرة المراجعات.. بريطانيا نموذجا]]
 
*[[الإخوان .. وفلسطين]]
 
*[[الإخوان من الإصلاح الاجتماعي إلى الإصلاح السياسي]]
 
*[[الإخوان و الحركة الطلابية]]
 
*[[الإخوان و الفلاح]]
 
*[[الإخوان والأعياد.. نماذج مضيئة]]
 
*[[الإخوان والتعليم ومحو الأمية]]
 
*[[الإخوان والخدمات الصحية]]
 
*[[الإخوان والعراق، المأساة الغامضة]]
 
*[[الإخوان والقضية الفلسطينية]]
 
*[[الإخوان وتحديات المستقبل]]
 
*[[الإخوان وقضية فلسطين]]
 
*[[الإخوان ومحاربة التبشير]]
 
*[[الإخوان...نماذج من وقوفهم مع العمال في قضاياهم]]
 
*[[الإخوان...ومحاربة التبشير في مطلع القرن العشرين]]
 
*[[الإستماع إلى الإخوان المسلمين إلى النهاية]]
 
*[[الاخوان المسلمون بين الحل والقانون]]
 
*[[البرنامج الانتخابي للإخوان المسلمين 2005]]
 
*[[الجماعة الإسلامية خيارات متعددة ومسؤولية واحدة مشتركة]]
 
*[[الحملة الإعلامية على الإخوان]]
 
*[[القادة العسكريون يتحدثون عن جهاد الإخوان في فلسطين]]
 
*[[القرضاوي:الإخوان أفضل جماعة]]
 
*[[القضاء يشهد بتعذيب الإخوان المسلمين]]
 
*[[الملوك والزعماء يشهدون ببسالة الإخوان في فلسطين]]
 
*[[الوجود القانوني للإخوان المسلمين]]
 
*[[انسحاب الإخوان من جبهة الخلاص الوطني]]
 
*[[اهتمام الإخوان بقضية فلسطين]]
 
*[[برنامج الإخوان المسلمين في مصر للإصلاح]]
 
*[[بيان الإخوان بمناسبة قيام الثورة]]
 
*[[بيان الهيئة التأسيسية للإخوان المسلمين عن أحداث فلسطين سنة 1948]]
 
*[[بيان من الإخوان بمناسبة إنعقاد القمة العربية في قطر]]
 
*[[تأسيس دعوة الإخوان بالإسماعيلية]]
 
*[[تاريخ الإخوان في سوريا]]
 
*[[تاريخ العمل الطلابي في الإخوان]]
 
*[[تغيير القيادة وحل الإخوان]]
 
*[[تفاصيل مذبحة الاخوان المسلمين في ليمان طره 1/6/1957]]
 
*[[تقرير عن عبدالناصر ومحاولته القضاء على الإخوان]]
 
*[[جريدة (الإخوان) الأسبوعية تقاوم التبشير]]
 
*[[جماعة الإخوان المسلمين تقاضي وزير الداخلية لاستمرار إغلاق مقرها بالقاهرة]]
 
*[[جماعة الاخوان المسلمين- حركه فى الماضى وامل فى المستقبل]]
 
*[[جهاد الإخوان المسلمين في القناه وفلسطين]]
 
*[[جهود قسم طلبة الإخوان في المجتمع]]
 
*[[حملة إعتقالات بمحافظة الشرقية ضد قيادات الإخوان]]
 
*[[حملة إعتقالات تطال 22 من قيادات الإخوان]]
 
*[[رأي الإخوان بالإعتقالات الأخيرة]]
 
*[[رؤية الجماعة للوضع الراهن والمستقبل]]
 
*[[ شاهد على تأسيس دعوة الإخوان في فلسطين]]
 
*[[شهادة صحفي مسيحي على مذبحة الإخوان في ليمان طرة]]
 
*[[شُعَب (الإخوان) تقاوم التبشير في كل أنحاء مصر]]
 
*[[صحافة الإخوان والدفاع عن العمال]]
 
*[[صراع الإخوان في سورية مع حزب البعث]]
 
*[[عاجل إلي الإخوان]]
 
*[[علاقة الإخوان المسلمين بألمانيا النازية]]
 
*[[قرار حل جماعة الإخوان المسلمين]]
 
*[[قصة الإخوان المسلمين في فلسطين]]
 
*[[كتلة الإخوان أربع سنوات من العطاء]]
 
*[[لماذا يعتقل الإخوان]]
 
*[[ماذا يعني انتمائي لجماعة الإخوان]]
 
*[[مذبحة الإخوان في ليمان طرة]]
 
*[[مذكرة (الإخوان المسلمون) إلى اللجنة التحضيرية لمؤتمر الوحدة العربية]]
 
*[[مصر تستهدف المعتدلين في جماعة الإخوان المسلمين]]
 
*[[مصر قبل ظهور دعوة الإخوان]]
 
*[[من مواقف الإخـوان في دعـم الثورة]]
 
*[[من هم الإخوان ؟ وماذا يريدون ؟]]
 
*[[منهج الإخوان في الإصلاح والتجديد]]
 
*[[موقف السلطات السورية من الإخوان المسلمين وإلغاء القانون 49]]
 
*[[نشأة دعوة الإخوان المسلمين ببورسعيد]]
 
*[[نشأة الجماعة واهتمامها بالقضية الفلسطينية]]
 
</div><noinclude> </noinclude>
 
  
 
   
 
   

المراجعة الحالية بتاريخ ١٧:٢٢، ٢٤ ديسمبر ٢٠١٠



موقف الإخوان من التوسل والصوفية


مقدمة

لا زالت تتردد بين الحين والآخر شبهات من هنا وهناك، تلمح إلى أن الإخوان على غير عقيدة السلف في الاعتقاد والتصور والفكر والسلوك، ولعل البعض يردِّد تلك المقولات دونما إحاطة تامة أو معرفة دقيقة بفكر الإخوان، والانصاف يتطلب منا أن نعرض فكرتنا حول كافة القضايا المثارة، ومدى موافقة فكر الإخوان للشرع ولمنهج السلف الصالح؛ حتى يعرف الآخرون رأي الإخوان واضحًا جليًّا من هذه القضايا المطروحة على الساحة، ونخصُّ الآن قضية التوسل والتصوُّف وموقفنا منهما ومدى التزام الإخوان فيهما بالنظر الشرعي.


(1) التوسل

التوسل

هل يجيز الدعاة التوسل؟ وهل هو من الأمور المختلَف فيها أم هو من مسائل العقيدة؟ وما حكم التوسل بالرسول- صلى الله عليه وسلم- بذاته، والسؤال بجاهه ويلحق به الصالحون؟!


يقول الإمام [البنَّا]- في الأصول العشرين-: "والدعاء إذا قُرن بالتوسل إلى الله بأحد من خلقه خلافٌ فرعيٌّ في كيفية الدعاء، وليس من مسائل العقيدة".


أولاً: نعرِّف ما هو التوسل المتفق عليه بين العلماء جميعًا:

1- التوسل باسم من أسماء الله تعالى، أو صفة من صفاته العليا.


2- التوسل بالعمل الصالح، كأن يعمل الإنسان عملاً صالحًا فيدعو به، كأصحاب الغار.


3- التوسل بدعاء الرجل الصالح، كأن تطلب من أحد الصالحين أن يدعو لك، كما أوصى الرسول- صلى الله عليه وسلم- أن خير التابعين رجل يقال له "أويس" فمره فليستغفر لكم"، والرواية في صحيح مسلم.


4- التوسل بدعاء الرسول- صلى الله عليه وسلم- وشفاعته.


ثانيًا: التوسل المختلف فيه بين العلماء على النحو التالي

1- التوسل إلى الله تعالى بأحد من خلقه في مطلب يطلبه العبد من ربه.. أجازه بعضهم إذا كان بمعنى الشفاعة، كما في صحيح البخاري أن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- استسقى بالعباس، وقال: "اللهم إنَّا كنَّا إذا أجدبنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا.." فيسقَون، فقال ابن تيمية: إنه توسل بدعاء الرسول- صلى الله عليه وسلم- بمعنى الشفاعة، وعلى هذا لم يجُز التوسل بذات الرسول، وقال: يتوسل بدعائه لا بذاته.


2- أجازه بعض العلماء، ما لم يكن بمعنى الشفاعة؛ بل بمعنى التوسل بجاه الوسيلة، نحو القسم على الله بنبيه- صلى الله عليه وسلم- إلا أن الشيخ العز بن عبدالسلام خصَّه بالرسول- صلى الله عليه وسلم- فقط؛ لحديث الأعمى الذي أتى الرسول، وطلب منه أن يدعو الله لرد بصره... إلى آخر الحديث الذي رواه النسائي والترمذي وصححه ابن ماجة، ومن أجل هذا الحديث استثنى الشيخ عز الدين بن عبدالسلام التوسل بذات الرسول- صلى الله عليه وسلم- من المنع الذي أفتى به؛ حيث قال: هذا ينبغي أن يكون مقصورًا على النبي- صلى الله عليه وسلم- لأنه سيد ولد آدم، وألا يقسم على الله بغيره من الأنبياء والملائكة والأولياء؛ لأنهم ليسوا في رحمته، وأن يكون هذا ممَّا خُص به لعلو درجته ومرتبته- صلى الله عليه وسلم.


3- أجازه العلماء على إطلاقه، كالإمام السبكي وغيره، وقالوا: إن ما قاله الشيخ العز بأنه خاص بالرسول فيه نظر؛ لأن الخصائص لا تثبُت إلا بدليل، ولا يكفي فيها الاحتمال؛ لأنها خلاف الأصل، وقد ردَّ الذين أجازوا التوسل بهذا النوع على ابن تيمية أنه ينفي وقوع التوسل مطلقًا؛ ولكن لا يقدم دليلاً على ذلك؛ بل أي الأدلة قد قامت على خلافه، فقد روى ابن أبي شيبة بإسناد صحيح في صحيح البخاري ج3 ص 148 من رواية أبي صالح السمَّان عن مالك الدار- وكان خازن عمر- قال : أصاب الناسَ قحطٌ في زمان عمر، فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله استسق لأمتك فإنّهم قد هلكوا، فأتاه رسول الله- صلى الله عليه وسلم- في المنام فقال: "إيت عمر فأقرئه مني السلام وأخبرهم أنَّهم مسقَون، وقل له: عليك بالكيس الكيس".. فأتى الرجل فأخبر عمر فقال: يا رب لا آلو إلاَّ ما عجزت عنه، ويرى الشيخ الكوثري أن هذا الحديث نصٌّ على عمل الصحابة في الاستسقاء به- صلى الله عليه وسلم- بعد وفاته.


هكذا نجد أن في الأمر اختلافًا:

1- نُقل عن الإمام أحمد بن حنبل في "مسك المروذي" التوسل بالنبي- صلى الله عليه وسلم- في الدعاء، ونهى عنه آخرون، فإن كان مقصودهم التوسل بذاته فهو محل النزاع, وما تنازعوا فيه يرد إلى الله والرسول جـ1 ص 179.


2- يقول أيضًا: "بل غايته أن يكون ذلك مما يسوغ فيه الاجتهاد، وممَّا تنازعت فيه الأمة، فيجب ردُّه إلى الله والرسول، ويقول: "وإن كان في العلماء من سوَّغه فقد ثبت عن غير واحد من العلماء أنه نهى عنه، فتكون مسألةً نزاعية، وليس هذا من مسائل العقوبات بإجماع المسلمين؛ بل المعاقب على ذلك معتدٍ جاهل ظالم، فإن القائل بهذا قد قال ما قال العلماء، والمنكر عليه وليس به نقل يجب اتباعه؛ لا عن النبي- صلى الله عليه وسلم- ولا عن الصحابة جـ1 ص 285.


3- ويقول الشيخ ناصر الدين الألباني- بعد أن أشار إلى التوسل المشروع الذي ذكرناه آنفًا غير المختلف فيه- قال: وأما عدا هذه الأنواع من التوسلات ففيه خلاف، والذي نعتقده عدم جوازه على أنه قال ببعضه بعض الأئمة، فأجاز الإمام أحمد بن حنبل التوسل بالرسول- صلى الله عليه وسلم- وأجاز غيره- كالإمام الشوكاني- التوسل به وبغيره من الأنبياء والصالحين (التوسل بأنواعه وأحكامه للألباني).


4- ولقد أجاب فضيلة الشيخ ابن باز حين سئل عن هذا النوع من التوسل بأن من العلماء من أجازه، ومنهم من منعه، وليس بشرك.


5- ويقول فضيلة الشيخ المطيعي: إن هذه الأمور- من الدعاء والتوسل- ليست من صميم العقائد عن السلف، وإنما هي أمور وزعت وضعفت عندهم في أبواب ليست من أبواب التوحيد.


6- على هذا فإن التوسل- أي التوجُّه إلى الله بالدعاء وحده متوسلاً بالنبي أو أحد من الصالحين- فيه خلاف بين الأئمة، فالإمام أحمد والإمام ابن حجر والعز بن عبدالسلام أجازوا التوسل بالرسول- صلى الله عليه وسلم- والإمام الشوكاني والألوسي فيجوِّزاه بالنبي- صلى الله عليه وسلم- وبغيره، بينما منع ذلك الإمام ابن تيمية والشيخ ناصر الألباني وغيرهما، ومن ذلك يتضح:


1- أن التوسل بالأنبياء والصالحين- بمعنى الإقسام بهم أو السؤال بهم- خلاف فقهي يسوغ فيه الاجتهاد.

2- أنه يخضع للصواب والخطأ لا الكفر والإيمان.

3- ليس هناك دليل قاطع في الجواز أو المنع، وعلى ذلك فالاختلاف فيها لا يترتب عليه فساد اعتقاد.


وعلى هذا جاء قول البنَّا وعدم ترجيحه لرأي على رأي فقال: "والدعاء إذا قُرن بالتوسل إلى الله بأحد من خلقه خلاف فرعي في كيفية الدعاء، وليس من مسائل العقيدة".


(2) التصوف

الصوفية

ما هي حقيقة التصوف؟ وما علاقة الإخوان بالتصوف؛ حيث تربى مرشدها البنا على الطريقة الحصافية، وأعلن أن من طرق توجيه وتربية الجماعة أنها حقيقة صوفية؟


ما هو التصوف: التصوف اسم حادث لمسمًّى قديم؛ إذ إن مسماه لَيعدو كونه سعيًا إلى تزكية النفس من الأدران والشوائب العالقة بها، كالحسد والتكبر وحب الدنيا وحب الجاه؛ بغيةَ الوصول إلى حب الله والتوكل عليه والإخلاص له، وغني عن البرهان أيضًا أن لبَّ الإسلام وجوهره إنَّما يتمثل في تزكية النفس من هذه الشوائب، وما حقيقة الجهاد الذي تتكرر الدعوة إليه في كتاب الله- عزَّ وجلَّ- في مثل قوله ﴿وَجَاهِدُوا فِي اللهِ حَقَّ جِهَادِهِ﴾ (الحج: 78) إلا مجاهدة النفس في تطهيرها، وما الجهاد بالمال والنفس في ساحات القتال إلا من فروع شجرة الجهاد الأساسي الذي لابد منه، وكذلك قوله عز وجل: ﴿وَذَرُوا ظَاهِرَ الإِثْمِ وَبَاطِنَهُ﴾ (الأنعام: 120)، وكذلك الدعوة إلى التزكية.. ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ إلى أَن تَزَكَّى * وَأَهْدِيَكَ إلى رَبِّكَ فَتَخْشَى﴾ (النازعات: 18- 19) دعوة إلى تطهير النفس من تلك الأدران والشوائب، وكذلك الإحسان الذي دعا إليه الرسول- صلى الله عليه وسلم، وهذا ما صار عليه علماء المسلمين والسلف- رضوان الله عليهم- ما دام أن السعي إلى هذه التزكية وفقَ وسائل منضبطة بأحكام الشريعة الإسلامية.


كان هذا أول ما ظهرت الصوفية.. دعوة إلى الزهد، والعبادة والانخلاع من الدنيا، والخوف مع المبالغة في هذه الأمور بصورة لم تكن مألوفةً من قبل، وربما بطرق ومسالك لم يظهر فيها أو يتمخَّض فيها وجه الصحة، من حيث اتفاقها مع أحكام الشرع، كما لم تظهر فيها دلائل الحرمة أو البطلان، وذلك بعد أن ظهرت الحركة الصوفية، ثم بدأ يدخل على هذه الطرق بعض الزنديقيين وغيرهم من أصحاب الفلسفة الغربية المنحرفين عن منهج الإسلام، وأصبح التصوف فريقين:


الفريق الأول: تصوف أهل العلم والاستقامة، الذين هم على منهج، والمقصود الحقيقي للتصوف كما أقره أن تيمية في جـ11 صـ233، ومنهم الفضيل بن عياض، إبراهيم بن أدهم، أبو سليمان الدراني، معروف الكرخي، الجنيد، سهل بن عبدالله التستري، وغيرهم.


والفريق الآخر: تصوف الفلاسفة والزندقة والبدع والجهل، وأمثال ذلك من الأمور المنافية للإسلام كابن الحلاج وغيره، ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية بعد أن بين أن الناس انقسمت طائفتين في الحكم على الصوفية، فطائفة ذمَّت الصوفية والتصوف، وطائفة غلت فيهم، وادعَوا أنهم أفضل الخلق، قال رحمه الله: وكِلا طرفي هذه الأمور ذميم، والصواب أنهم مجتهدون في طاعة الله كما اجتهد غيرهم من أهل الطاعات، ففيهم السابق المقرَّب بحسب اجتهاده، وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين، وفي كلا الصنفين من قد يجتهد فيخطئ، وفيهم من يذنب فيتوب أو لا يتوب، ومنهم من هو ظالمٌ لنفسه عاصٍ لربه جـ11 صـ18، ويبين شيخ الإسلام ابن تيمية أن أصل التصوف وحقيقته لا غبار عليها؛ فإن أصله الزهد والعبادة وتزكية النفس والصدق.


هل الصوفية مجاهدون أم لا؟

فإن أصحاب الصوفية الحقة الخالية من البدع ومن المنكرات كانوا أصحاب جهاد في سبيل الله، فكان عبدالله بن المبارك الفقيه الزاهد متطوعًا أكثر وقته بالجهاد، وكان الواحد بن زيد الصوفي يحمل على الجهاد في سبيل الله، وكان شقيق البلخي- إمام الصوفية في زمنه- يجاهد بالسلاح في سبيل الله، ويحمل كذلك تلاميذه؛ بل إن من علماء الصوفية المجاهدين البدر العيني شارح البخاري يغزو سنةً ويدرس العلم سنةً ويحج سنةً.


هكذا كانت الصوفية الحقة.. فهي علمٌ وجهادٌ وتربيةٌ وسلوكٌ إلى الله، وعندما أعلن الإمام البنَّا أن الإخوان "دعوةٌ سلفيةٌ، وطريقةٌ سنيةٌ، وحقيقةٌ صوفيةٌ" إنما كان يعني التصوف الحق المنضبط بالكتاب والسنة، بعيدًا عن البدع والشطحات؛ وذلك لأن أي جماعة تريد أن تسير على منهج الله لابد أن يكون لها تربية روحية؛ لأن أساس الخير طهارة النفس ونقاء القلب والمواظبة على العمل، والإعراض عن الخلق والحب في الله.. وهكذا فإن فكرة الإخوان المسلمين تضمُّ كل المعاني الإصلاحية نتيجة الفهم الشامل للإسلام؛ حيث جمعت من كل منهج وفكرة خيرَ ما عندها.


هذا بالنسبة إلى الصوفية الحقة أما الصوفية المذمومة، فقد وقف لها الإمام البنَّا فأنكر على أصحاب التصوف اقتصارهم على جانب واحد من جوانب الإسلام، وعدم أخذهم الإسلام بشموله، كما قال المولى- عز وجل-: ﴿قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ (الأنعام: 162).


وقال البنَّا: "يخطئ من يظن أن الإخوان جماعة (دراويش).. قد حصروا أنفسهم في الزوايا والمساجد للصلاة والتسابيح فحسب، فالمسلمون الأولون لم يعرفوا الإسلام بهذه الصورة، وإنما أخذوه شاملاً كاملاً.. عقيدةً وعبادةً.. دينًا ودولةً.. مصحفًا وسيفًا.. ثقافةً وقانونًا.. فهذا نظام كامل للحياة.


ثم ذكر البنَّا أن هذا الجانب الذي اقتصروا عليه قد كثُرت فيه الشوائب والشَّطَحات، فأخذ ينقي ويفند هذه الشوائب والشطحات والبدع فقال- رحمه الله-: "والتمائم والرقَى وادعاء معرفة الغيب، وكل ما كان من هذا الباب منكرٌ تجبُ محاربتُه إلا ما كان من آية قرآن أو رقية، وأن الاستعانة بالمقبورين أيًّا كانوا، ونداءهم لذلك، وطلب قضاء الحاجات منهم عن قرب أو بعد، والنُّذُر لهم، وتشييد القبور وإضاءتها والتمسح بها، والحلف بغير الله..، وما يلحق ذلك من المبتدعات كبائر تجب محاربتها"، وقد تجلى موقف البنَّا من التصوف المذموم وأهله وإنكاره عليهم في نقطتين:


1- حصر الإسلام في دائرة محدودة.

2- المبتدعات والشطحات التي أدخلوها في الدين وليست منه.


ثم نختم حديثنا عن الصوفية بالطريقة الحصافية التي تربى فيها الإمام البنَّا في فترة من فترات حياته، فنعرض لشيء عن ماهية هذه الطريقة، وهل كانت صوفية حقة أم قائمة على البدع والجهل والخرافات؟!


يتحدث الإمام البنَّا أنه بعد البحث والقراءة والسؤال وجد أن هذه الطريقة كانت مؤسسةً على العلم والتعلم والفقه والعبادة والذكر ومحاربة البدع والخرافات والانتصار للكتاب والسنة، مما كان عليه مشايخ الطرق أنفسهم آنذاك، وكان ذكر هذه الطريقة أو ما يسمَّى بالوظيفة الرزوقية في الصباح والمساء ما كانت إلا آيات من كتاب الله- عز وجل- وأحاديث من أدعية الصباح والمساء التي وردت في كتب السنة، وليس فيها من التراكيب الفلسفية أو العبادات التي هي من الشطحات أقرب منها إلى الدعوات، كما أن شيخ هذه الطريقة الشيخ "حسانين الحصَّاف" كان شيخًا عالمًا مجاهدًا آمرًا بالمعروف وناهيًا عن المنكر، ومن نماذج ذلك:


أنه زار رياض باشا حين كان رئيس الوزراء، فدخل أحد العلماء وسلَّم على رئيس الوزراء وانحنى أمام الباشا، فقام الشيخ الحصافي غاضبًا، وضرب هذا الرجل على خديه بمجمع يده، ونهره بشدة، قائلاً: استقم يا رجل..!! فإن الركوع لا يجوز إلا الله، فلا تذلُّوا الدين والعلم فيذلكم الله!!


وأيضًا كان في مسجد الحسين، فقال له بعض مريديه: يا سيدنا الشيخ، سل سيدنا الحسين أن يرضى عليَّ، فالتفت إليه غاضبًا، وقال: يرضى عنا وعنك وعنه الله"!!


وها هي- كما ترى- كانت طريقةً تجمع محامد التصوف، وتبتعد عن مساوئه، وغنيٌّ عن البيان أن الرجل الذي كان يريد إنقاذ الأمة من الغفلة والضلال التي كانت فيه، ويقيم شرع الله.. لابد له من زادٍ إيمانيٍّ ضخم يكافئ التبعات الجسيمة الملقاة على عاتقه، فكان لابد من زادٍ إيمانيٍّ قويٍّ من التربية الروحية والسلوكية، وهو ما كان متوائمًا مع الطريقة الحصافية آنذاك.