عرض مصدر الإسلام المفرغ.. مشروع القرن الجديد

'''<center>[[الإسلام]] المفرغ.. مشروع القرن الجديد</center>'''



'''بقلم / د. [[رفيق حبيب]]'''


== [[الإسلام]] المفرغ.. مشروع القرن الجديد ==

[[ملف:رفيق-حبيب.png|تصغير|210|<center>'''د. [[رفيق حبيب]]'''</center>]]

خلاصة المواجهة الغربية مع الحضارة [[الإسلام]]ية، تتبلور في مشهد رمزي، لكنه بالغ الدلالة، مشهد يعبر عن كل مكونات المشروع الغربي، بل وكل تياراته، وإن كان تيارا واحدا هو الذي رسم المشهد الكاشف، وجعله في قلب الصورة؛ إنه مشهد المسجد بلا مئذنة. تلك هي الغاية النهائية للمشروع الغربي تجاه العالم [[الإسلام]]ي والأمة [[الإسلام]]ية. مسجد بلا مئذنة، ومسلمون بلا إسلاميين، ودول عربية بلا عروبة وبلا إسلامية، ودول مسلمة بلا إسلامية. نموذج في التصنيع الحضاري، تحت لافتات عدة، تبدأ بهيمنة الرجل الأبيض، ولا تنتهي عند العولمة، فهي مرحلة جديدة من مسيرة قديمة لا تنتهي، وكأنها ملمح من ملامح قوانين التاريخ. تلك هي المسألة إذن، مسجد بلا مئذنة.

الفكرة إذن ترتبط بعدم قدرة الغرب على التعايش مع نمط حضاري مستقل ومميز بالكامل عن المنظومة الحضارية الغربية. فمختلف التوجهات الغربية ترى أهمية سيادة نمط عالمي حاكم، وهو بالطبع النمط الغربي المتقدم، على أساس أن سيادة نمط الحضارة المنتصرة، جزء من حقها التاريخي، حسب الرؤية الغربية.

وكل المشاريع الغربية، بدءا من مشروع العولمة، إلى مشروع اليمين القومي المتطرف، ترى أهمية سيادة النمط الغربي داخل الدول الغربية، بصورة تمنع وجود تنوع داخلي يهدد سيادة النمط الحضاري الغربي في البلاد الغربية. أما على مستوى العالم، فتميل معظم الاتجاهات الغربية لتحكيم القيم الغربية الأساسية على النظام العالمي وعلى نظام الدول الداخلي، بحيث يسود نموذج حضاري واحد، بوصفه النموذج الحاكم أو القائد. وتختلف وسائل نشر هذا النموذج الحاكم ما بين الأساليب التي تعتمد على القوة الناعمة، وتلك التي تعتمد على القوة الخشنة.

ومركز الاهتمام الغربي بالعالم يتركز أولا في المنطقة العربية و[[الإسلام]]ية، وكان هذا هو الموقف الغربي التاريخي عبر كل العصور. حيث تركز [[السياسة ]]الغربية على إخضاع المنطقة العربية و[[الإسلام]]ية للنموذج السياسي الغربي، كخطوة مركزية لتأكيد السيادة الحضارية الغربية على العالم. ولهذا يختلف مدى الشروط الغربية التي توضع على العالم [[الإسلام]]ي عن غيره من الحضارات، حيث تعمل القوى الغربية على فرض درجة أعلى من الهيمنة على المنطقة العربية و[[الإسلام]]ية، مقارنة بدول العالم الأخرى.


== الدولة القومية ال[[قطر]]ية ==


قام الغرب بتفكيك الدولة العثمانية، وزرع الدولة القومية ال[[قطر]]ية مكانها. وتلك كانت الخطوة الأساسية الأولى، والتي لا يمكن أن يتنازل عنها الغرب. فالدولة القومية ال[[قطر]]ية تمثل الركيزة الأساسية لنشر القيم الغربية المركزية، وتحقيق العولمة أو السيادة الغربية الحضارية. حيث أن الدولة القومية ال[[قطر]]ية هي المستودع الرئيس للفكرة الغربية، وبدون وجودها لا يمكن زرع القيم السياسية الغربية في المنطقة. لذا يقف الغرب أمام أي محاولة لاستعادة الدولة الحضارية [[الإسلام]]ية العابرة للقوميات. فالنموذج الحضاري [[الإسلام]]ي للدولة، والذي يؤسس لوحدة الأمة [[الإسلام]]ية، يمثل خطوة كافية لخروج المنطقة من هيمنة القيم السياسية الغربية، وبالتالي الخروج من الهيمنة الغربية.

لهذا تمثل الحركة [[الإسلام]]ية مشكلة مركزية للدول الغربية، حيث أنها تعمل على تحقيق الوحدة السياسية للأمة. وغالب الحركات [[الإسلام]]ية يتجه نحو الخروج من النموذج القومي ال[[قطر]]ي، ليحل محله النموذج العابر للقوميات، والمستند على وحدة الحضارة [[الإسلام]]ية ووحدة الأمة [[الإسلام]]ية. لذا يشجع الغرب أي توجهات إسلامية تميل للأخذ بفكرة الدولة القومية ال[[قطر]]ية، والتي تسمى أحيانا بالدولة الحديثة أو الدولة المدنية الحديثة. فكلما عملت الحركة [[الإسلام]]ية داخل حدود فكرة الدولة القومية ال[[قطر]]ية، كلما أصبحت أقرب لتبني القيم السياسية الغربية المركزية. فالنموذج القومي المستند على العرق، أي على أساس بيولوجي مادي، يمهد لقبول الأفكار السياسية الغربية المركزية، والتي استندت أساسا على الأساس المادي التي تقوم عليه الحضارة الغربية.


== الحركة [[الإسلام]]ية القومية ==


المتابع للرؤى الغربية حول الحركات [[الإسلام]]ية، يجد أن الغرب يحاول أحيانا التفرقة بين المعتدل والمتطرف، وهذا هو الاتجاه السائد لدى التيارات الغربية المعتدلة. ولكن التيارات اليمينية المتطرفة، لا تحاول التفرقة بين الحركات [[الإسلام]]ية، وتأخذ موقفا رافضا لكل الحركات [[الإسلام]]ية، وهي لا ترفض دور هذه الحركات في الغرب فقط، بل تعمل على منع دورها في البلاد العربية و[[الإسلام]]ية، لأنها تراها خطرا على هيمنة الحضارة الغربية.

ولكن التيار المعتدل في الغرب، وهو تيار العولمة، أي تيار عولمة القيم الليبرالية الغربية على النظام العالمي وعلى نظام الدول الداخلي، فإنه يفرق بين التيارات [[الإسلام]]ية المختلفة. وهو يرى ضمنا، أن بعض فصائل التيار [[الإسلام]]ي المعتدل يمكن أن يتم التعامل معها، دون أن تصبح تهديدا للعولمة، وسيادة الليبرالية الغربية كنموذج يوحد الأنظمة السياسية حول العالم.

والمدقق في المواقف الغربية من الحركة [[الإسلام]]ية المعتدلة والسلمية، يجد أن الغرب يبحث عن حركة إسلامية قومية، أي حركة تقوم على الانتماء القومي ال[[قطر]]ي، وتضع الهوية [[الإسلام]]ية داخل الإطار القومي ال[[قطر]]ي، بحيث تصبح الهوية [[الإسلام]]ية جزءا من هوية القومية التي تعبر عنها تلك الحركة، مثلها في ذلك مثل التيارات الغربية المسيحية، والتي تعلي من شأن الهوية المسيحية كمكون مركزي للهوية ال[[قطر]]ية.

وتحاول الدول الغربية دفع البديل [[الإسلام]]ي القومي، حتى يكون بديلا عن الحركات [[الإسلام]]ية الحضارية العابرة للقومية. حيث ترى الرؤى الغربية، أن دمج الحركة [[الإسلام]]ية في الحياة السياسية في الدول العربية و[[الإسلام]]ية، يستلزم التزام تلك الحركات بالنموذج القومي ال[[قطر]]ي، بحيث تصبح جزءا من الدولة القومية ال[[قطر]]ية، والتي أقامها الاستعمار بعد تفكيك الدولة [[الإسلام]]ية. فإذا أصبحت حركة ما جزءا من الدولة القومية ال[[قطر]]ية، وتعمل داخل إطار المصالح ال[[قطر]]ية فقط، دون أن تعمل من أجل توحيد الأمة [[الإسلام]]ية سياسيا، عندئذ تصبح تلك الحركة أقرب إلى تقبل التقاليد السياسية الليبرالية الغربية، مادامت قبلت التقاليد الغربية بقبولها نموذج الدولة القومية ال[[قطر]]ية. فهذا النموذج يمثل جوهر المشروع الغربي السياسي المعاصر.


== الخطاب [[الإسلام]]ي الليبرالي ==


تكرر الحديث عن تجديد الخطاب الديني، وتكررت أيضا دورات الحوار الديني والحضاري والثقافي، وكلها تدور حول البحث عن خطاب إسلامي جديد. ولا يقصد الغرب من ذلك البحث عن خطاب التجديد الحضاري [[الإسلام]]ي بالطبع، لأن خطاب التجديد الحضاري [[الإسلام]]ي، هو خطاب توحيد الأمة واستعادة نهضتها، وهو أمر لا يعمل الغرب على تحقيقه بالطبع، بل يعمل على عرقلته.

فلدى الغرب قناعة بأن النهضة [[الإسلام]]ية سوف تكون على حساب مركزه العالمي، وقدرته على قيادة العالم، وهذا أمر صحيح. لذا يبحث الغرب عن إمكانية بناء خطاب إسلامي جديد، يتقبل القيم الليبرالية المركزية، ولا يشترط أن يتقبل المنظومة الليبرالية بالكامل، حيث يرى تيار العولمة الغربي أهمية وجود قدر من الخصوصية. ولكن تيار العولمة الغربي، يرى أيضا أن القيم الليبرالية المركزية أصبحت تمثل القيم القائدة للعالم، وأنها أفضل نموذج معاصر، لذا يحاول الغرب البحث عن خطاب إسلامي ليبرالي، يتقبل القيم الغربية الليبرالية، خاصة حقوق الإنسان وحقوق المرأة وحقوق الطفل وحقوق الأقليات والديمقراطية والرأسمالية، بالطبع بالإضافة لنموذج الدولة القومية ال[[قطر]]ية.

والأمر لا يتعلق بالمعنى اللفظي لتلك الكلمات، فكل حضارة لها نموذج خاص بها يتعلق بحقوق الإنسان، وما يتكلم عنه الغرب، هو المفهوم الغربي لحقوق الإنسان وغيرها من القيم المركزية.

ويتضح من الرؤية الغربية، أن قيام خطاب إسلامي ليبرالي، يؤدي إلى ترويج القيم الغربية المركزية، في بيئة لها انتماء ديني قوي، مما يعضد فكرة الارتكاز على قيم عالمية يلتزم بها الجميع، وهي بالطبع قيم غربية. وبهذا يتم التوصل لخطاب إسلامي مساند لهيمنة القيم الغربية المركزية، ومساند لقيادة الغرب للعالم.

ويتم ذلك تحت لافتة وجود حضارة إنسانية عامة، حيث يسوق الغرب فكرة أن كل الحضارات تمثل تكوينات فرعية من حضارة إنسانية عامة، وتلك الحضارة هي التي يعرفها بالقيم الإنسانية، أي المشترك الحضاري الإنساني العام. ولكن أي مدقق في تلك القيم الإنسانية، سيجد أنها القيم الليبرالية الغربية. والمقصود من تلك الفكرة، أن يعيد العالم بناء حضاراته المختلفة، داخل النموذج المعاصر السائد، حتى يصبح عصريا.

فالمشكلة ليست في وجود خطاب إسلامي له تميزه، ولكن القضية تكمن في مدى التزام هذا الخطاب بالقيم الأساسية الليبرالية. فالدول الغربية ترى أن سيادة تلك القيم، هي التي تحمي مصالحها.


== المسلم في الغرب ==


يمثل التواجد [[الإسلام]]ي في الغرب نقطة مهمة في مشروع العولمة. فكلما كان المسلم الغربي ممثلا لنموذج إسلامي غربي، أي إسلامي ليبرالي، كلما أمكن تحقيق النموذج [[الإسلام]]ي الغربي على أرض الواقع، ثم إعادة تصديره للعالم العربي و[[الإسلام]]ي. لذا يعد دمج المسلمين في المجتمعات الغربية من أهم التحديات التي تواجه الدول الغربية، فإذا فشل الغرب في تحقيق نموذج [[الإسلام]]ي الليبرالي في الغرب، فإنه لن ينجح في زرع هذا النموذج في العالم العربي و[[الإسلام]]ي.

لذا يرى تيار العولمة خطرا شديدا يتهدد مشروعه بسبب التيار اليميني القومي المتطرف في الغرب، حيث أن هذا التيار يحاول منع اندماج المسلم في المجتمع الغربي، ويحاول حرمان المسلم من أي شيء يميزه، ووضعه تحت التنميط الحاد، حتى تختفي أي ملامح إسلامية. وبهذا يفشل التيار اليميني القومي، كل محاولات التوصل لنموذج المسلم المتغرب، أو المسلم الليبرالي. فالتيار القومي يريد طرد الأجانب، خاصة المسلمين، ويريد فرض الهيمنة الغربية على العالم العربي و[[الإسلام]]ي بالقوة العسكرية المباشرة. ولكن تيار العولمة يريد نشر نموذج إسلامي غربي، أو إسلامي ليبرالي، من خلال القوة الناعمة. لذا فإن كل ما يقوم به تيار يهدمه التيار الآخر، مما يجعل مشروع العولمة متعثر، بجانب تعثر مشروع الهيمنة العسكرية بسبب المقاومة، خاصة [[الإسلام]]ية.


== مسجد بلا مئذنة ==


يمكن أن يكون المسجد بلا مئذنة، ولكن الدلالة الرمزية لتلك المعركة تكشف الموقف الغربي في مجمله، بل وتكشف الموقف المشترك بين التيار اليميني القومي المتطرف، وتيار العولمة الليبرالي. فكل التيارات تعمل على تحفيز نموذج إسلامي جديد، لا يمثل مجمل المنظومة [[الإسلام]]ية، بل جزءا منها، أي أن كل التيارات الغربية تبحث في النهاية عن [[الإسلام]]ي الجزئي. فيصبح المسجد بلا مئذنة، والمسلمة بلا حجاب، أو بلا نقاب، والحركة [[الإسلام]]ية بدون هدف توحيد الأمة، والمشروع [[الإسلام]]ي بدون الدولة الحضارية العابرة للقوميات، والخطاب [[الإسلام]]ي بدون تطبيق الشريعة [[الإسلام]]ية. وهكذا يبحث الغرب عن إسلامي جديد، بالقوة الناعمة أحيانا، وبالقوة الخشنة أحيانا. ولكنه لن يتوقف عن المحاولة، حتى يحافظ على سيادته الكونية


'''المصدر : نافذة مصر'''

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:أراء وأفكار]]
[[تصنيف:أراء وأفكار تربوية تنموية]]
[[تصنيف:المقالة الجيدة]]