الفرق بين المراجعتين لصفحة: «قالب:إقرأ أيضا.»

المراجعة الحالية بتاريخ ٢١:١٩، ٣ مايو ٢٠٢٥

الإخوان في الأردن

مستقبل علاقة الإخوان بالنظام في الأردن في ظل التحولات الراهنة إيمان أحمد شهدت علاقة إخوان الأردن بالنظام الملكى حالة من التذبذب منذ تأسيس الجماعة هناك في أربعينيات القرن العشرين، حيث كان الخط البياني لهذه العلاقة متردداً بين صعود وهبوط، ولكنه كان صاعداً على وجه الإجمال، لحرص الطرفين على التعايش السلمي وإبقاء خلافاتهما في حدودها الدنيا، وبما لا يؤثر على وجود ونشاط الإخوان في الأردن من جهة، ولا يسبب قلقاً للنظام الحاكم من جهة أخرى.	إخوان الأردن .. خطوات النمو .. وطموح الصعود تعكس تجربة جماعة الإخوان المسلمين في الأردن إنموذجا إسلاميا يستحق الدراسة والعناية ...فالمتتبع لتاريخ الحركة وبدايتها في منتصف القرن المنصرم وتحديدا في عام 1945 يرى إجمالا الآننضجا في الحركة ..وحكمة في السير.. إن انطلاقة الحركة بدأت حينما تشبع الحاج عبداللطيف أبوقورة مؤسس الجماعة بالأردن بفكر الإخوان وتأثر بموقفهم من قضية فلسطين .. ودعوتهم للجهاد والعمل على استئصال الكيان الصهيوني الوليد .. وقد كان الأستاذ أبو قورة رجلا مسموع الكلمة عند وجهاء القوم الأمر الذي كان له دور كبير في إدخال الفكر الإخواني للأردن و من ثم تأسيس المركز العام للإخوان في ذلك الوقت ..

@@ سطر ١: / سطر ١: @@
-'''<font color="blue"><font size="5">ملفات خاصة</font></font>'''
+'''<center><font color="blue" size=5>الإخوان في الأردن</font></center>'''
-'''<center>[[:تصنيف:أحداث صنعت التاريخ|أحداث صنعت التاريخ]]</center>'''
-'''<center><font color="blue"><font size=5>[[الإمام البنا يكتب عن الكعبة والحج والعيد]]</font></font></center>'''
+<center>
+{| class="wikitable" border="0"
+! style="width: 50%;" |
-لبيك اللهم لبيك.. لبيك لا شريك لك لبيك.. إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك، بهذا النشيد المحبب إلى القلب ارتفعت أصوات حجاج بيت الله به، بل ارتفع به قلب كل مؤمن في هذه الأيام الكريمة، لقد أسرعت الأجساد للطواف ببيت الله الحرام، وصفت القلوب وقت أن وقفت بين أيدي الله الغفور الشكور، طالبة الغفران والرحمة.
+<center><font color="green" size=5>'''[[مستقبل علاقة الإخوان بالنظام في الأردن في ظل التحولات الراهنة]]'''</font></center>
-إن الحج هو أسمى معاني الوحدة بين المسلمين فانظر كيف أن كل مسلم في كل مكان يدخر المال لهذه الوقفة الكريمة التي يبتغي من ورائها غفران الله للذنوب، بل يبتغي تجسيد أسمى معاني الوحدة بين المسلمين، ولهذه المعاني كان الإمام البنا حريصًا كل الحرص على السفر في الشهر الحرام للطواف حول الكعبة، ومقابلة المسلمين لتعليمهم فضل الوحدة بين المسلمين، وفضل هذا الشهر وهذه الكعبة في توحيد المسلمين.
+<font size=2>
+إيمان أحمد
+شهدت علاقة إخوان الأردن بالنظام الملكى حالة من التذبذب منذ تأسيس الجماعة هناك في أربعينيات القرن العشرين، حيث كان الخط البياني لهذه العلاقة متردداً بين صعود وهبوط، ولكنه كان صاعداً على وجه الإجمال، لحرص الطرفين على التعايش السلمي وإبقاء خلافاتهما في حدودها الدنيا، وبما لا يؤثر على وجود ونشاط الإخوان في الأردن من جهة، ولا يسبب قلقاً للنظام الحاكم من جهة أخرى.
-فكتب الإمام [[البنا]] بهذا المناسبة وتحت عنوان '''(حول الكعبة)''' يقول: '''"﴿وَإِذْ بَوَّأْنَا لإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِي لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (26)﴾ (الحج).'''
+</font>
-هناك قواعد أساسية تقوم عليها الإنسانية الصالحة، منها المساواة، والأخوة، ومقاومة الشر، وحب السلام والخير، وحسن الصلة بالله العلى الكبير.
-ولقد جاء الإسلام الحنيف ينادي بهذه القواعد، ويقررها فرائض من فرائضه وأهدافًا توصل إليها كل تعاليمه وينطق بها القرآن الكريم، وتظهر جلية في أحاديث النبي العظيم صلى الله عليه وسلم وأفعاله وكل تصرفاته.
+! style="width: 50%;" |
+<center><font color="green" size=5>'''[[إخوان الأردن .. خطوات النمو .. وطموح الصعود]]'''</font></center>
-ولكن التقرير النظري لا يكفي وحده حتى تقوم الأعمال التطبيقية، والرموز الحسية بتجسيم هذه المعنويات وتدعيمها في النفوس، والأفئدة، والأرواح. ولهذه المهمة الجليلة شرع الله الحج، وفرضه على المستطيعين من عباده، وقال:'''﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً﴾'''''' (آل عمران: من الآية 97).
+<font size=2>
-'''
-هذا الإحرام الذي يتجرد فيه كل حاج من ثيابه جميعًا، ويرتدي ثوبين اثنين بسيطين كل البساطة في شكليهما، ولونيهما، ووضعيهما، إزار ورداء لا غير.. إنما هو إعلان لهذه المساواة بين الناس بزوال شارات التفريق التي تحملها هذه الملابس العادية باختلاف قيمها، وأشكالها، وألوانها، ومظاهرها. إنك لترى الحجاج وقد تجردوا من ثيابهم، وأحرموا لله رب العالمين؛ فلا تكاد تميز بين أمير ومأمور، وكبير وصغير، ورئيس ومرؤوس، ووجيه ومغمور، كل أولئك قد سوى بينهم المظهر الجديد؛ فلا اختلاف ولا تمييز.
+تعكس تجربة جماعة الإخوان المسلمين في الأردن إنموذجا إسلاميا يستحق الدراسة والعناية ...فالمتتبع لتاريخ الحركة وبدايتها في منتصف القرن المنصرم وتحديدا في عام 1945 يرى إجمالا الآننضجا في الحركة ..وحكمة في السير..
-وبهذا الإحرام يحرم على الحاج أن يحلق شعره، أو يقص ظفره، أو يقطع شجرًا، أو يهيج صيدًا، أو يقتل حشرةً، أو ينال مخلوقًا بسوء؛ حتى لو لقي قاتل أبيه لما استطاع أن يمد إليه يدًا، أو يتجه إليه بانتقام، وهذا تدريب عملي يتجسم به معنى المسالمة والسلام، فتنطبع به النفوس، وتنطوي عليه الجوانح والقلوب.
+إن انطلاقة الحركة بدأت حينما تشبع الحاج عبداللطيف أبوقورة مؤسس الجماعة بالأردن بفكر الإخوان وتأثر بموقفهم من قضية فلسطين .. ودعوتهم للجهاد والعمل على استئصال الكيان الصهيوني الوليد ..
-وهذه الكعبة المشرفة التي رفع قواعدها إبراهيم، وأعانه في ذلك إسماعيل إنما هى علَم الوحدة الإنسانية والأخوة البشرية، ورمز ارتباط القلوب والنفوس والأرواح '''﴿جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ﴾ (المائدة: من الآية 97)'''، تهوي إليها الأفئدة، وتطوف بها القلوب تارة، والأشخاص تارة أخرى، وتستقبلها الوجوه في كل مكان إيذانًا بوحدة الوجهة، وتقديرًا لهذه الوحدة. والحجر الأسود فيها نقطة التقاء المشاعر الإنسانية، والعواطف الإخوانية؛ فمن صافحه فكأنما يصافح إخوانه من بني الإنسان جميعًا، ومن قبله فكأنما يرسل إليهم على صفحته بإخلاصه ومودته ومظهر إخائه ومحبته.
+وقد كان الأستاذ أبو قورة رجلا مسموع الكلمة عند وجهاء القوم الأمر الذي كان له دور كبير في إدخال الفكر الإخواني للأردن و من ثم تأسيس المركز العام للإخوان في ذلك الوقت ..
-وهذه الجمرات يقف أمام هدفها الحاج متمثلاً أن قوى الشر قد جسمت في إبليس لعنه الله، وأنه الآن قد طهر من الآثام، وخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه، بعد أن سعد بوقفة عرفات، وتدلت عليه من الله الرحمات والفيوضات؛ فعليه أن يكون للرحمن وليًا، وللشيطان عدوًّا، وإنه ليعرب عن كل هذه المشاعر، ويرمز إلى مدلول هذه الخواطر بهذا العدد من الحصى يقذف به وجه عدوه اللعين؛ إرضاء للرحمن، ورجمًا للشيطان، باسم الله والله أكبر.
-والحاج في كل همواقف موصول القلب بالله- تبارك وتعالى-، معلق النفس والروح بمغفرته ومثوبته ورضائه ومحبته، فإذا أحرم فشعاره "لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك"، وإذا طاف فعمله دعوات صاعدة إلى السماء، وابتهال وبكاء، والتزام ودعاء، واستلام وتقبيل، وأنس برحمة الله الكبير الجليل، اللهم إيمانًا بك، وتصديقًا بكتابك، ووفاءً بعهدك، وإتباعًا لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم.
+</font>
-ويقول الذين لا يعلمون: إن هذه الكعبة والحجر بقية من وثنية الجاهلية أقرها الإسلام، ونقول لهؤلاء: إنما جاء الإسلام ليحطم الوثنية في كل صورها، وليقضي على عبادة الأوثان والأصنام، وإن كل موقف من مواقف الحج إنما هو تقرير لهذه الوحدانية، وإسلام الوجوه والقلوب لله وحده الملك العلام، وإنما مَثَل الكعبة والحجر كمثل هذا العلم تنصبه الدول رمزًا لمجدها، وشعارًا لوطنها، فتخفق له القلوب، وتهتز لاهتزازه الأفئدة لا لذاته، ولكن لما يشير إليه من معنى عظيم، وشعور كريم.
+[[تصنيف:قوالب]]
+[[تصنيف:قوالب ملفات خاصة]]
-ولقد أراد الله الحكيم العليم أن تكون الكعبة هكذا عَلَمًا مركوزًا على الأرض؛ تتجسم به الوحدة العالمية، ويرمز إلى هذه الأخوة الإنسانية، واختار إبراهيم وهو موضع التقدير والتكريم من كل أهل الأديان السماوية؛ لإنفاذ هذه الإرادة الربانية، فصدع بأمر الله واستجاب لنداء مولاه، وسأله بعد ذلك أن يتقبل عمله، وأن يبارك له فيما أولاه '''﴿وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنْ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127) رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (128)﴾ (البقرة)'''، ولعلها الحكمة الإلهية أن يقطع الله على هؤلاء المتربصين حبل الجدل وتشقيق الكلام بأن يختار لهذه المهمة محطم الأصنام.
+[[تصنيف:إخوان أون لاين]]
-..'''[[الإمام البنا يكتب عن الكعبة والحج والعيد|تابع القراءة]]'''

الفرق بين المراجعتين لصفحة: «قالب:إقرأ أيضا.»

المراجعة الحالية بتاريخ ٢١:١٩، ٣ مايو ٢٠٢٥

قائمة التصفح

بحث