الفرق بين المراجعتين لصفحة: «قالب:أحداث معاصرة»
لا ملخص تعديل |
لا ملخص تعديل |
||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
'''<center><font color="blue"><font size=5>[[ | '''<center><font color="blue"><font size=5>[[مؤسسات إخوانية لها تاريخ]]</font></font></center>''' | ||
'''[[إخوان ويكي]]''' | '''[[إخوان ويكي]]''' | ||
[[ | '''<center><font color="blue"><font size=4>مسجد [[الإخوان]] ومعهد حراء ومدرسة أمهات المؤنين</font></font></center>''' | ||
'''[[إخوان ويكي]]''' | |||
شهد المجتمع المصرى منذ بداية القرن العشرين موجة عاتية من الانحلال الاجتماعى والخلقى، تسللت إلى كل ميدان من ميادينه حتى اصطبغت بها الحياة العامة. فقد سادت الطبقية بين أبناء الشعب المصرى الواحد، وانتشر البغاء السرى والعلنى، وكثر تعاطى الخمور والمقامرات، وانتشرت البارات والحانات فى الشوارع والطرقات، فضلا عن الانحلال الخلقى فى المصايف والمتنزهات وعلى الشواطئ والبلاجات وفى السينما والإذاعات | |||
كما ساءت أوضاع الريف المصرى، وكثرت فيه الأمراض والعادات السيئة وزادت معاناة الفلاح المصرى من البؤس والفقر والحرمان والجهل والأمية، ونشطت حركات التنصير مستغلة الأوضاع المتردية التى يعيشها أغلب المصريين. وتسرب تيار التغريب إلى حياة المصريين، والذى اتخذ ستار الحرية الفكرية، فدعى إلى تغريب المجتمع المصرى والاقتداء بالغرب فى كل شىء. واشتدت الدعوة لسفور المرأة وخروجها للعمل واختلاطها بالرجال فانصاعت لتلك الدعوات كثير من الفتيات بل والعائلات بحجة التقدم. | |||
ولم يقتصر الأمر على ذلك بل انحرفت المناهج التعليمية عن روح الإسلام ومبادئه '''(حيث كان المستعمر الغربي هو المتحكم في وضع المناهج)''' ، وخلت موادها تماما من التركيز على التربية الإسلامية ودورها فى إرشاد وتوجيه النشء، مما نتج عنه انتشار الجهالة الدينية فى المدارس والمعاهد والجامعات بعدما وضع دانلوب أسس ومناهج التعليم فى [[مصر]] وسار القوم على دربه. | |||
وهكذا تحلل المجتمع المصرى، وتفككت الشخصية المصرية تماما، حيث كان الاحتلال جاثما على أنفاس الشعب، ينهب خيراته ويستنزف موارده ويستعبد أبناءه، ونجح في كثير من أهدافه وخططه. في الوقت الذي كان يتناحر فيه كبار القوم وساستهم من أجل نيل رضى المستعمر وليس من أجل العمل على تحرير البلاد، فتغييرت حكومات ورؤساء وزراء لكن لم تتغير [[السياسة]] والتي كانت جلها في خدمة المستعمر فحسب، ولم نرى تقدم إلا حينما قوبل المستعمر بوابل من المقاومة الشعبية والفدائية والتي أجبرته على الانحسار والتقوقع. | |||
كان | في هذه الظروف، وفي هذا الجو نشأ [[حسن البنا]]، والذي حرص والده على تربيته التربية الإسلامية الصحيحة، والتي ولدت في قلبه وعقله بغض المحتل والعمل على التصدي له، حتى كان مصيره الاغتيال على يدي أذناب المستعمر رغم صغر سنه. | ||
لقد عنى [[الإمام البنا]] ومعه [[الإخوان]] بإصلاح المجتمع وقدموا آراء سديدة فى علاجها، وتقدموا إلى الحكومات المتعاقبة والمسئولين بمذكرات إصلاحية مستفيضة للمساهمة فى الإصلاح الاجتماعى. ليس هذا فحسب، بل إنهم ولجوا الميدان العملى وشاركوا فى عملية الإصلاح بذواتهم، سواء في الجانب التعليمي أو الاقتصادي أو الصحي وغيره من جوانب الحياة. | |||
فكان أول ما خط عمليا بناء مسجد لتعليم الناس أمور دينهم وجمعهم على الصلاة في جماعة، واهتم بالجوانب التعليمية لتربية وإخراج النشء على المفاهيم الدينية والتعليمية الصحيحة، كما سعى لحفظ المجتمع من داء البغاء فأنشأ دار التائبات وحث النساء على التوبة والعمل الشريف والحياة النظيفة. وما زالت هذه الأماكن قائمة وشاهدة على ما قدمه [[الإخوان]] رغم سيطرة العسكر عليها ووضعها تحت إدارتهم وإشرافهم. | |||
.'''[[ | . | ||
.'''[[مؤسسات إخوانية لها تاريخ|تابع القراءة]]''' | |||
مراجعة ٠٣:٢٩، ٢٠ أغسطس ٢٠٢٢
شهد المجتمع المصرى منذ بداية القرن العشرين موجة عاتية من الانحلال الاجتماعى والخلقى، تسللت إلى كل ميدان من ميادينه حتى اصطبغت بها الحياة العامة. فقد سادت الطبقية بين أبناء الشعب المصرى الواحد، وانتشر البغاء السرى والعلنى، وكثر تعاطى الخمور والمقامرات، وانتشرت البارات والحانات فى الشوارع والطرقات، فضلا عن الانحلال الخلقى فى المصايف والمتنزهات وعلى الشواطئ والبلاجات وفى السينما والإذاعات
كما ساءت أوضاع الريف المصرى، وكثرت فيه الأمراض والعادات السيئة وزادت معاناة الفلاح المصرى من البؤس والفقر والحرمان والجهل والأمية، ونشطت حركات التنصير مستغلة الأوضاع المتردية التى يعيشها أغلب المصريين. وتسرب تيار التغريب إلى حياة المصريين، والذى اتخذ ستار الحرية الفكرية، فدعى إلى تغريب المجتمع المصرى والاقتداء بالغرب فى كل شىء. واشتدت الدعوة لسفور المرأة وخروجها للعمل واختلاطها بالرجال فانصاعت لتلك الدعوات كثير من الفتيات بل والعائلات بحجة التقدم.
ولم يقتصر الأمر على ذلك بل انحرفت المناهج التعليمية عن روح الإسلام ومبادئه (حيث كان المستعمر الغربي هو المتحكم في وضع المناهج) ، وخلت موادها تماما من التركيز على التربية الإسلامية ودورها فى إرشاد وتوجيه النشء، مما نتج عنه انتشار الجهالة الدينية فى المدارس والمعاهد والجامعات بعدما وضع دانلوب أسس ومناهج التعليم فى مصر وسار القوم على دربه.
وهكذا تحلل المجتمع المصرى، وتفككت الشخصية المصرية تماما، حيث كان الاحتلال جاثما على أنفاس الشعب، ينهب خيراته ويستنزف موارده ويستعبد أبناءه، ونجح في كثير من أهدافه وخططه. في الوقت الذي كان يتناحر فيه كبار القوم وساستهم من أجل نيل رضى المستعمر وليس من أجل العمل على تحرير البلاد، فتغييرت حكومات ورؤساء وزراء لكن لم تتغير السياسة والتي كانت جلها في خدمة المستعمر فحسب، ولم نرى تقدم إلا حينما قوبل المستعمر بوابل من المقاومة الشعبية والفدائية والتي أجبرته على الانحسار والتقوقع.
في هذه الظروف، وفي هذا الجو نشأ حسن البنا، والذي حرص والده على تربيته التربية الإسلامية الصحيحة، والتي ولدت في قلبه وعقله بغض المحتل والعمل على التصدي له، حتى كان مصيره الاغتيال على يدي أذناب المستعمر رغم صغر سنه.
لقد عنى الإمام البنا ومعه الإخوان بإصلاح المجتمع وقدموا آراء سديدة فى علاجها، وتقدموا إلى الحكومات المتعاقبة والمسئولين بمذكرات إصلاحية مستفيضة للمساهمة فى الإصلاح الاجتماعى. ليس هذا فحسب، بل إنهم ولجوا الميدان العملى وشاركوا فى عملية الإصلاح بذواتهم، سواء في الجانب التعليمي أو الاقتصادي أو الصحي وغيره من جوانب الحياة.
فكان أول ما خط عمليا بناء مسجد لتعليم الناس أمور دينهم وجمعهم على الصلاة في جماعة، واهتم بالجوانب التعليمية لتربية وإخراج النشء على المفاهيم الدينية والتعليمية الصحيحة، كما سعى لحفظ المجتمع من داء البغاء فأنشأ دار التائبات وحث النساء على التوبة والعمل الشريف والحياة النظيفة. وما زالت هذه الأماكن قائمة وشاهدة على ما قدمه الإخوان رغم سيطرة العسكر عليها ووضعها تحت إدارتهم وإشرافهم. . .تابع القراءة