استيقظ العالم على أحداث مثيرة تجري في منطقة الشرق الأوسط أواخر عام 2010 وبداية عام 2011م وهي تحرك الشعوب في انتفاضات وثورات هزت أركان الحكم في العديد من الدول العربية بداية بتونس ثم مصرفليبياوسورياواليمن فيما عرف بثورات الربيع العربي.
ونظرت واشنطن ودول الغرب والشرق الأوسط إلى الربيع وكأنه يشبه شتاء طويلا ينطوي على كثير من المتغيرات، ربما تسير خارج نطاق سيطرتهم بعدما اعتلى سلم الحكم بعض حركات الإسلام السياسي والذي كان يزداد قوة، حتى اعتقد كثيرون أنه ليس بالإمكان عكس مساره.
خاصة أن حركات الإسلام السياسي لم تصل إلى سدة الحكم فجأة كنتاج لثورات الربيع العربي، لكن وصولهم نتاج عمل تراكمي سابق، وترجمة حقيقية لمستوى النفوذ الذي تتمتع به تلك الحركات في الوسط الاجتماعي.
لذا ظهرت العديد من التساؤلات حول قدرة الأنظمة والحكومات الجديدة التي يشكل الإسلاميون قوامها وعمادها الرئيسي، على الاستمرار في الحكم، ومواجهة التحديات القائمة، وخصوصًا ما يتعلق بالأوضاع التي تركت عليها الأنظمة البائدة هذه الدول والمجتمعات.
أثار هذا الربيع قلق الأنظمة الحاكمة في دول الخليج واستشعروا الخطر الداهم الذي يقترب من عروشهم، ولذا وجهوا بمعاونة مخابراتهم إلى ضرب الحركات الإسلامية في بلدانهم، والتعاون على تحجيم وإسقاط التجارب الإسلامية في مصروتونس، قبل أن يستقوى الإسلاميين في بلدانهم بهذه التجارب، وهو ما يجعلنا نتساءل هل فعلا يطمح الإسلاميين بالخليج في السلطة حتى تخاف الأنظمة الخليجية منهم؟؟؟؟
نظرة تاريخية
وقعت الشعوب العربية خاصة والإسلامية عامة تحت نير الاستعمار الغربي مع بداية القرن العشرين بعدما ضعفت الخلافة الإسلامية العثمانية، حتى جاء سقوطها مدويا عام 1924م والذي أحدث هزة عنيفة في كيان الكثير من الشعوب الإسلامية، وهو الحدث الذي لم تتفاعل مع عظمته الشعوب الإسلامية وسرعان ما تناست هذه الشعوب الأمر تحت الضربات الموجعة التي وجهها الاحتلال لها في محاولة لطمس هويتها وتفرق وحدتها.
يحتل الجانب الاقتصادي مساحةً بارزةً داخل مشروع الإخوان المسلمين للنهضة الحضارية، حيث اعتبر الإمام حسن البنا المال والاقتصاد أحد الدعائم الأساسية لنهضة الأمة، معتبرا أن الأمة الناهضة أحوج ما تكون إلى تنظيم شئونها الاقتصادية.
وتنبع نظرة الإخوان إلى القضايا والأفكار والسياسات الاقتصادية من منطلق إسلامي، يتسم بالمرونة والواقعية والعملية بذات القدر الذي يتمسك بالمنطلقات والضوابط العقائدية لهذه النظرة. ورياض جمجوم واحد من الذين ترجموا الفكر الاقتصادي الإسلامي لواقع عملي.
لا نعرف ترجمة لشخصية الأستاذ رياض قبل التحاقه بالإخوان إلا أنه أحد التجار المشهورين بشارع المعز لدين الله بالجمالية وربما هذه المهنة هي التي أصقلت فكره الاقتصادي. التحق بالإخوان في الثلاثينيات ويعد أح الرعيل الأول للإخوان حتى أن الإمام حسن البنا اختاره ضمن أول هيئة تأسيسية لجماعة الإخوان المسلمين عام 1945م.
وبرز الأستاذ رياض جمجوم حينما أنشأ الإخوان بعض الشركات الاقتصادي وتولى إدارتها الأستاذ محمد عبد الوهاب غير أنه لم يقم عليها بطريقة ناجحة مما أوكل الإمام البنا برئاستها لرياض جمجوم حيث نوع انتاجها ومصادر دخلها ونجح في إدارتها.
القسم الاقتصادي أخذ يدرس مشروع تكوين شركة للاستغلال الزراعي، وعند تمام الدراسة والشروع في العمل سيعلن ما وصل إليه على الإخوان.
ويبدو أن الأخ محمد عبد الوهاب كانت خبراته تنحصر في الاتجار في المواد الغذائية، ولذلك قرر الإخوان تجديد إدارة الشركة بأن ضموا إليها الأستاذ رياض جمجوم واختير رئيسًا لمجلس إدارة الشركة وعضوًا منتدبًا لها، وأصبح الأخ محمد عبد الوهاب أمينًا لصندوق الشركة، ونشرت الشركة إعلانًا طالبت فيه الإخوان بزيادة الاكتتاب حتى يكتمل رأسمال الشركة، كما أعلنت عن اعتزامها البدء في بعض المشروعات الجديدة على أنشطة الشركة.
.
ولد الشيخ علي الطنطاوي في مدينة دمشق في 23 جمادى الأولى 1327 ه ((12 يونيو1909 م)) من أسرةعلم ودين، فأبوه الشيخ مصطفى الطنطاوي من أهل العلم، وجده الشيخ محمد الطنطاوي عالم كبير، وخاله الأستاذ محب الدين الخطيب الكاتب الإسلامي الكبير والصحافي الشهير...تابع المزيد عن الشخصية
الحاج سعد الدين مرسى لاشين، مهندس زراعى بالمعاش من مواليد بلدة هورين، مركز بركة السبع منوفية بتاريخ 16/6/1924، تزوج فى 26 يونيو 52، وكانت زواجه من أسرة من الإخوان وله من الأبناء ثلاثة، ومن والأحفاد 12...تابع المزيد عن الشخصية
هو الشيخ خليل بن أحمد الحامدي، ولد في 23-6-1929م بقرية "حامد" الواقعة في محافظة "فيروزبور" الهندية، وحفظ القرآن الكريم في طفولته، ثم التحق بالمدرسة الأعظمية في مدينة "كرنال" وتخرج فيها سنة 1945م، وكان من مشايخه والده مولانا فتح محمد، والمحدث الكبير الشيخ مولانا أنور شاه كشميري...تابع المزيد عن الشخصية
ولد الدكتور نجيب عبد اللطيف إبراهيم الكيلاني في أول يونيو عام 1931 م الموافق المحرم من عام 1350 هـ ولد في قرية شرشابة التابعة لمركز زفتي بمحافظة الغربيةبمصر ، وكان أول مولود يولد لأبية وأمه...تابع المزيد عن الشخصية
في منزل عشق دعوة الإخوان المسلمين وأوذي من أجله الكثير نشأت هذه الفتاة، ففي 14 يونيو1935م ولدت فايزة حسن في محافظة الشرقية لأب كان يعمل منجدا، وكانت أمها الحاجة فتحية عبد العال عوض، في هذا البيت تربت والتحقت بالتعليم غير أنها لم تكمله فأتمت المرحلة الابتدائية وتوقفت...تابع المزيد عن الشخصية
ولد أحمد ياسين في قرية جورة عسقلان، قضاء المجدل، جنوبي قطاع غزة في شهر يونيو(حزيران) عام 1936 عام الثورة الفلسطينية الكبرى التي قادها إخوان الشيخ القائد الشهيد عز الدين القسام وتلاميذه.توفي والده وعمر أحمد خمس سنين، وذاق الطفل بموت أبيه مرارة اليتم، وخشونة العيش...تابع المزيد عن الشخصية
ما كاد شهر يونيو1947 يهل حتى زف إلى الحاج محمد حسن منصور نصر مولد ابنته ثناء، وما كاد يسمع هذا الخبر حتى تهلل وجهه بالسرور وبالرغم من أن لها من الإخوة والأخوات تسعة غيرها، إلا أنها ملكت قلب والدها...تابع المزيد عن الشخصية
أشرقت الأنوار بميلاد الفارس القسامي القائد الشهيد عبد الله علي عقل في مخيم البريج بتاريخ السادس والعشرين من يونيو للعام السادس والستين بعد تسعمائة وألف للميلاد ...تابع المزيد عن الشخصية
في شهر جوان من سنة 1965 أسكتت أكثر من عشر رصاصات أكبر قلب نبض بالثورة والمناداة بالحقوق المدنية للسود في ديار الأمريكان.. وقد ارتبط هذا القلب بالإسلام كحلّ لأزمة العرق والتفرقة العنصرية في أمريكا...تابع المزيد عن الشخصية
طلب معروف الخروج على المعاش عام 1976م، وبعد ثلاثة شهور تقابل في ميدان التحرير مع أحد الفلسطينيين الذين كانوا يحاربون معه في فلسطين عام 1948م، وطلبه للعمل في السعودية ولقد سافر عن طريق نواف آل سعود وزير الداخلية، وظل هناك لمدة عام ثم أدركته الوفاة في 10 يونيو1978م ودفن في بقيع مكة...تابع المزيد عن الشخصية
لم يكد يهل يوم 26 من يونيو عام 1979 م حتى أُصيب بذبحةٍ صدريةٍ أدَّت إلى وفاته بعد بضع ساعات، فحُمل جثمانه ودُفن في مقابر أسرة الحاج محمد فرغلي النخيلي صديقه الوفي وأحد رجال النظام الخاص...تابع المزيد عن الشخصية
وقد وافته المنيّة في منزله بالدار البيضاء بالمغرب يوم الاثنين 25 من شوال 1407ه، الموافق 22 من يونيو1987م، وشيع جنازته جمهور كبير من العلماء والمفكرين والمثقفين والسياسيين...تابع المزيد عن الشخصية
في ولاية فلوريدا، على يد الدكتور أحمد القاضي، حيث وافاه الأجل هناك يوم الإثنين 6-11-1408ه الموافق 20-6-1988م عن عمر يناهز الثالثة والخمسين، وعاد جثمانه إلى مصر ليدفن بالقاهرة قرب أستاذه عمر التلمساني ، حيث أوصى رحمه الله بذلك...تابع المزيد عن الشخصية
خرج الدكتور الملط إلى السعودية لأداء فريضة الحج ووفاته المنية وهو حاج ملبٍّ في ذي الحجة 1415هـ، يونيو1995م وصُلي عليه في المسجد الحرام ثم دُفن بمكة المكرمة، وقد نعاه العالم الإسلامي كله...تابع المزيد عن الشخصية
في مساء يوم الجمعة الثامن عشر من شهر يونيو(18-6-1999م) انتقل إلى رحمة الله تعالى، وهو في مستشفى الملك فهد في جدة. وقد صُلي عليه في الحرم المكي الشريف، ثم دُفن في مكة المكرمة وكان قد بلغ الخامسة والتسعين من عمره...تابع المزيد عن الشخصية
كان رحمه الله قد قاسى المرض الخطير أكثر من سنة، حيث استقر في دمه وعظامه، ولكنه كان صابراً لا يشكو، وقد ذهب إلى فرنسا للعلاج، وبعد ثلاثة أشهر عاد إلى وطنه لتقرير الأطباء استحالة العلاج، فكانت وفاته بين أهله وإخوانه الذين يحبهم ويحبونه يوم 19-6-2003م ، وبعد وفاته خلفه الأخ أبو جرة سلطاني...تابع المزيد عن الشخصية
لحق الدكتور حسين الدرج بالرفيق الأعلى فجر الجمعة 25/6/2004 بعد رحلة صبرٍ طويلةٍ مع المرض الذي أصابه في القلب والكبد والعنق، وعن عمرٍ يقارب الخمسين عامًا...تابع المزيد عن الشخصية
وفي يوم الخميس الموافق الرابع عشر من يونيو2007م، وأثناء تأديته واجبه الوطني والجهادي، ولأنه صدق الله فلم يكن عليه حراسة، حيث قال لزملائه قبل استشهاده بربع ساعة أريد أن أكون على الحاجز لأنه يريد أن يقتل الطاغية سميح المدهون...تابع المزيد عن الشخصية
أعلن رسميًّا السبت 13/6/2009 الموافق له 20 جمادى الآخرة 1430 ه وفاة الداعية الإسلامي الكبير الدكتور فتحي يكن في مشفى "أوتيل ديو" في بيروت عن عمر ناهز الـ76 بعد صراع طويل مع المرض. وكان الداعية يكن قد دخل في حالة موت سريري اليوم قبل الإعلان عن وفاته رسميًّا الساعة الخامسة مساءً...تابع المزيد عن الشخصية
يحتل الجانب الاقتصادي مساحةً بارزةً داخل مشروع الإخوان المسلمين للنهضة الحضارية، حيث اعتبر الإمام حسن البنا المال والاقتصاد أحد الدعائم الأساسية لنهضة الأمة، معتبرا أن الأمة الناهضة أحوج ما تكون إلى تنظيم شئونها الاقتصادية.
وتنبع نظرة الإخوان إلى القضايا والأفكار والسياسات الاقتصادية من منطلق إسلامي، يتسم بالمرونة والواقعية والعملية بذات القدر الذي يتمسك بالمنطلقات والضوابط العقائدية لهذه النظرة. ورياض جمجوم واحد من الذين ترجموا الفكر الاقتصادي الإسلامي لواقع عملي.
لا نعرف ترجمة لشخصية الأستاذ رياض قبل التحاقه بالإخوان إلا أنه أحد التجار المشهورين بشارع المعز لدين الله بالجمالية وربما هذه المهنة هي التي أصقلت فكره الاقتصادي. التحق بالإخوان في الثلاثينيات ويعد أح الرعيل الأول للإخوان حتى أن الإمام حسن البنا اختاره ضمن أول هيئة تأسيسية لجماعة الإخوان المسلمين عام 1945م.
وبرز الأستاذ رياض جمجوم حينما أنشأ الإخوان بعض الشركات الاقتصادي وتولى إدارتها الأستاذ محمد عبد الوهاب غير أنه لم يقم عليها بطريقة ناجحة مما أوكل الإمام البنا برئاستها لرياض جمجوم حيث نوع انتاجها ومصادر دخلها ونجح في إدارتها.
القسم الاقتصادي أخذ يدرس مشروع تكوين شركة للاستغلال الزراعي، وعند تمام الدراسة والشروع في العمل سيعلن ما وصل إليه على الإخوان.
ويبدو أن الأخ محمد عبد الوهاب كانت خبراته تنحصر في الاتجار في المواد الغذائية، ولذلك قرر الإخوان تجديد إدارة الشركة بأن ضموا إليها الأستاذ رياض جمجوم واختير رئيسًا لمجلس إدارة الشركة وعضوًا منتدبًا لها، وأصبح الأخ محمد عبد الوهاب أمينًا لصندوق الشركة، ونشرت الشركة إعلانًا طالبت فيه الإخوان بزيادة الاكتتاب حتى يكتمل رأسمال الشركة، كما أعلنت عن اعتزامها البدء في بعض المشروعات الجديدة على أنشطة الشركة.
.
.تابع القراءة
لم تكن المحن التى مرَّت بها جماعة الاخوان المسلمين منذ نشأتها، نتيجة للمنافسة على سلطة أو صراع عليها، إنما كانت أثراً عن قيام الإخوان المسلمين بواجبهم الدين والوطنى تجاه وطنهم وأمتهم، سواء تمثَّل ذلك فى مقاومة الاحتلال الانجليزى، أو مقاومة الاحتلال الصهيونى لفلسطين، أو مواجهة الاستبداد.
ولم يكن من سبيل لكى تتجنب جماعة الإخوان المسلمين تلك المحن، سوى أن تتخلى الجماعة عن هذا الواجب الدينى والوطنى. وبرغم قسوة تلك المحن على الجماعة وأبنائها، إلا أنها لم تمنعها من تحقيق مكتسبات تصب فى النهاية فى صالح مشروعها الاسلامى التحررى، مما جعل الشعوب تلتف حولها مؤيدة ومبايعة
وقد ظهر جلياً فى ثورات الربيع العربى أن الإخوان المسلمين يمثلون أمل الشعوب فى حياة حرة كريمة، الأمر الذى دفع إلى مزيد من المواجهة مع أنظمة الثورة المضادة، لتستمر المواجهة ويستمر التدافع إلى أن يقضى الله أمرا كان مفعولا.
السياق المحلى والدولى
مثَّلت الحرب العالمية الأولى(1914-1918) منعطفاً خطيراً للعالم العربى والاسلامى، بسبب هزيمة الدولة العثمانية والتي كانت تمثل الهوية السياسية الجامعة للشعوب العربية والإسلامية، مما أثر فى حياة الشعوب لأكثر من مائة عام تالية، وكان من أبرز مظاهره:
إحتلال العالم العربى
كان هذا هو الأثر الأول والأخطر لهزيمة الدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى، حيث بدأت مباحثات تقاسم المشرق العثمانى العربى بين دول الحلفاء المنتصرين فى تلك الحرب، ولم تنتهى الا عام 1916، فيما عُرف باتفاقية سايكس بيكو، وبعض الدول التى أُستعمرت قبل الحرب، إشتدت عليه قبضة الاستعمار بعد نهاية الحرب، مثل مصر التى سبق احتلالها فى عام 1882....تابع القراءة
سيظل اسم باسم عودة في ذاكرة المصريين بل وكل من عرفه وسمع عنه، ورغم غيابه خلف القضبان منذ ما يقرب من عشر سنوات إلا أنه حاضر الذكر دائما في جميع وسائل الإعلام بل وعلى ألسنة الناس لما قام به وقتما كان وزيرا للتموين في عهد حكومة الرئيس محمد مرسي عام 2013م....تابع القراءة
إنها صبغة الله .. ومن أحسن من الله صبغة ؟
عندما قرأنا للداعية الاسلامى الجليل العلامة أبى الحسن على الحسنى الندوى رسائله التى سبقت مقدمه الى مصر ثم عندما قرت عيوننا برؤيته وطابت نفوسنا بعشرته تأكدت لنا هذه الحقيقة الكريمة وزدنا بها إيمانا وهى أ ن الإسلام على اختلاف الأمكنة والأزمنة يصنع نفوس أتباعه على غرار واحد ويجعل المشابه قريبة جدا بين نطرتهم الى الأشياء وأحكامهم على ا لأمور . وأن انفجار الوعى الإسلامى فى مصر والشام والهند والمغرب تمخض عن نفر من الرجال الأمجاد أحسنوا فهم الأسلام وأحسنوا العمل له فضمهم ـ من حيث لا يشعرون ـ نهج واحد فى الاصلاح ولفتهم عاطفة واحدة نحو ما يعترض المسلمين من عوائق ويرمون به من مكايد وخصومات .....لتصفح الكتاب إضغط هنا
البحث في فهم الأزمة جزء من الحل والتصور لها فرع من الحكم عليها وعلى طبيعتها, وقد وقع العقل المسلم إبان أزمته الحضارية في تصوريين متضادين الأول ينزع إلى فكرة الجبرية والتي تعني الاعتقاد بأن ما وصل إليه المسلمون هو أمر مقدر تسقط مع المسؤولية, وأن رفعه أيضًا مقدر ينتفي معه العمل لتغييره وتبديله ولعل هذا كان التصور كان يرجحه طريق التصوف في إحدى مراحل ضعفه
...تابع القراءة
إنها صبغة الله .. ومن أحسن من الله صبغة ؟
عندما قرأنا للداعية الاسلامى الجليل العلامة أبى الحسن على الحسنى الندوى رسائله التى سبقت مقدمه الى مصر ثم عندما قرت عيوننا برؤيته وطابت نفوسنا بعشرته تأكدت لنا هذه الحقيقة الكريمة وزدنا بها إيمانا وهى أ ن الإسلام على اختلاف الأمكنة والأزمنة يصنع نفوس أتباعه على غرار واحد ويجعل المشابه قريبة جدا بين نطرتهم الى الأشياء وأحكامهم على ا لأمور . وأن انفجار الوعى الإسلامى فى مصر والشام والهند والمغرب تمخض عن نفر من الرجال الأمجاد أحسنوا فهم الأسلام وأحسنوا العمل له فضمهم ـ من حيث لا يشعرون ـ نهج واحد فى الاصلاح ولفتهم عاطفة واحدة نحو ما يعترض المسلمين من عوائق ويرمون به من مكايد وخصومات .....لتصفح الكتاب إضغط هنا
إنها صبغة الله .. ومن أحسن من الله صبغة ؟
عندما قرأنا للداعية الاسلامى الجليل العلامة أبى الحسن على الحسنى الندوى رسائله التى سبقت مقدمه الى مصر ثم عندما قرت عيوننا برؤيته وطابت نفوسنا بعشرته تأكدت لنا هذه الحقيقة الكريمة وزدنا بها إيمانا وهى أ ن الإسلام على اختلاف الأمكنة والأزمنة يصنع نفوس أتباعه على غرار واحد ويجعل المشابه قريبة جدا بين نطرتهم الى الأشياء وأحكامهم على ا لأمور . وأن انفجار الوعى الإسلامى فى مصر والشام والهند والمغرب تمخض عن نفر من الرجال الأمجاد أحسنوا فهم الأسلام وأحسنوا العمل له فضمهم ـ من حيث لا يشعرون ـ نهج واحد فى الاصلاح ولفتهم عاطفة واحدة نحو ما يعترض المسلمين من عوائق ويرمون به من مكايد وخصومات .....لتصفح الكتاب إضغط هنا